第六十九章：登臨封神臺，欽天顯神通！（二更）(第1/4 頁)

霧山郡雖然仍舊籠罩在大旱天災當中，但自從有了這場被大部分民眾認定是一種文化活動的龍王祭之後，城市的氣氛不再像先前那般死寂。

大型工廠加班加點，忙碌的趕製龍王記所要穿著的衣物。

各個文化部門也把壓在箱底，都已經攢上灰的樂器，紛紛拿出來重新擦拭。

霧山郡的話題高漲不下，龍王祭的字樣也首次出現在了熱搜榜首的位置。

網友們也對於這場活動頗為關注，其他城鎮的民俗文化管理局，也紛紛趕著這波流量，出了不少相關民俗文化的科普知識，恰一波流量。

所有人都認為這是當地政府為了緩解受災城市市民心中的鬱結，而準備的一場大型活動。

無人知曉那名不見經傳的南山山腳下之封神臺，才是這整個儀式的重中之重。

民俗司的所有教授，此刻已經紛紛趕到了霧山郡，聚集在封神臺下。

李泰教授站在眾人面前囑咐相關事宜，並勒令所有人要為接下來的儀式做好萬全準備。

值得注意的是，教授們的準備工作和民眾們的準備工作，截然不同。

一批教授前去置辦所需之物，另一批教授則是前往就近的古廟道觀，借取法器，道衣之物。

在這期間隨處可見，南山樹林之中茂密的樹幹上，放著幾個瓷碗。

每日清晨，露水滴落在瓷碗中，長此以往，每一個瓷碗內都已經接了小半碗的露水。

趙啟命人小心地將這些露水收集起來，這一幕看得李泰百思不得其解。

“趙監使，我們收集這些露水做什麼？”

趙啟將這些露水盛在三個瓷碗中後，又用紅布蓋在了碗口上，隨後方才說道：

“這叫無根水，水落無根便為淨水。

淨水供神臺，千里請神來。如此，方為儀式之始終。”

李泰似懂非懂的點了點頭，隨後用心的將趙啟這番話，記錄在了他從不離身的筆記本上。

李泰等一眾教授所瞭解的民俗知識，也無非就是一些書本文化。

相較於趙啟所掌握的真正民俗手段而言，這些書本文化往往是片面的。

所以為了之後能夠更好地配合趙啟一系列的行動，眾位教授放下了身段，如學生一般虛心求教。

他們自發地將趙啟所講解的民俗知識記錄下來，以便之後能夠更深入的鑽研。

不久之後，民俗司的其他教授便紛紛從各地趕來，也都已準備好了儀式真正的所需之物。

從寺廟裡請來的蓮花盞，分別在趙啟的指揮下，被放在了神臺的正中間。

從道觀裡請來的桃木劍，壓著一沓空白的咒符，放在了神臺左側。

從深山覡娘子處借來的黑色巫袍，也在幾位教授的幫助下，穿戴在了趙啟的身上。

這一身黑色的寬袍大袖，頗有仙塵之姿，趙啟獨自站在封神臺神桌前，大有俯瞰天下的即視感。

覡娘子，是霧山郡一帶特有的稱謂，是指修習古老巫術的女人。

雖然現在相關巫術早已失傳，但相應的文化卻以另一種形式傳承了下來，比如旺蒼端公戲。

尤其是清末年間，民智未開，總體醫療水平低下，所以巫醫盛行。

請巫婆，打青醮，求藥籤，遊百病等等，在當時是非常重要的民風民俗。

甚至在清末年間，端公還是正當職業，正統記載中端共有八十九人，多在自家門前掛黑漆招牌，招牌上寫著大大的壇門二字。

如今這種文化已經消失不見，但在深山居所內還能夠偶爾見到。

教授們請來的這一身巫袍，實則就是道家服飾的一種演變。

趙啟頭上戴著的是道家四稜帽，身