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沒有找出罪魁禍首，

你將無法體悟它的不存在。

因此，在觀想正面的影像之前，我們需要了解心和問題的來源。誠如札卡巴（zhabkarpa）所說：

如果你不能確定心的實際特性，

不管你不做什麼良好的訓練，都不能擊中要害。

這就好像目標在附近，

卻把箭射向遠方。

這就像小偷就在你家中，

卻拼命在外頭搜尋。

許多經典都建議把疾病觀想成某種形狀，例如汙垢。負面的影像一旦被五喚起，就可以用甘露和光之類的治療能量加以淨化。利美俄哲（dri- ozer）描述一種觀想，其中的力量來源是金剛薩鐮菩薩‐‐無限真理和力量的化身：

觀想光和甘露從菩薩的身進入你的身，淨化裡身的業障。……你的身受到加持，成為金剛身、佛身。來自菩薩語的光和甘露，淨化你語的汙染……你的語受到加持，成為金剛語。來自菩薩意的光和甘露，淨化你意的業障。……你的意受到加持，成為金剛意。來自菩薩各部位的光和甘露，淨化你把身語意執著為&ldo;我&rdo;的染汙。……你已經受到金剛智的加持。

在一篇治療的啟請文中，杜欽哲仁波切提到使用煙、火、風、水和甘露的治療觀想：

菩薩（力量的來源）的手握著如意寶瓶，

冒出芳香的煙雲。

他燒掉我們一切的汙垢、缺點和煩惱。

從菩薩的鼻子撥出智慧風，

吹走我們一切的煩惱、焦慮和烏雲。

從菩薩的嘴吐出加持的雲霧和智慧甘露，

洗淨我們一切的疾病、惡業、煩惱、

不和諧與失意。

願一切汙垢被智慧或燒掉。

願它們被強大的風力吹走。

願它們被甘露淨化。

十八世紀一位偉大的禪修法門作家澤旺&iddot;桌珠（tse-wang chokdrub）描寫治療前的心理準備的需要‐‐特別是透過專注來修止觀。

為了去除昏沉，你必須強力、全面而專一地把意念放在心輪。為了消除心的放縱、興奮或狂亂，你必須強力、全面而專一地把意念放在臍輪。但你的專注變得專一而堅強時，心就既不會昏沉，也不會弔舉。

澤旺&iddot;卓珠提供一個實際的治療練習：觀想我們自己是佛，相像在我們的心輪有代表佛的菩薩心的&ldo;伅&rdo;（hung）字：

為了治療身體疾病，首先觀想並看到你自己就是佛。在心輪觀想有一個米粒大的深藍色&ldo;伅&rdo;。如果你的病是熱性的，就觀想有一個米粒大的白色&ldo;伅&rdo;字從深藍色&ldo;伅&rdo;字射出，繞著你上半身的每一個部位，吸走一切疾病，就好像磁鐵吸走鐵一般，從你的頭頂離開，消失於太空之中。然後，呼氣。如果你的病是冷性的。就觀想有一個紅色&ldo;伅&rdo;字從深藍色的&ldo;伅&rdo;射出，繞著你下半身的每一個部位，像磁鐵一般吸走與冷有關的一切疾病，從你的&ldo;下門&rdo;離開，消失於地球的深處。如果你某一個部位（如手臂）疼痛，就觀想在痛處有一個黑色的&ldo;伅&rdo;字，吸走一切痛，從你的指尖或眼睛離開，消失於太空之中。

澤旺&iddot;卓珠也描述如何把我們的覺察融入痛苦。他談到消解於&ldo;大印&rdo;（great se