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儘管缺乏氣象觀測，觀看這些島嶼的表面，對那些誇大其辭的悲觀論調，盡可以置之不理。這裡有大面積的植物，還有一望無垠的牧場，足以養活數不勝數的一群牲口。遼闊的三毛櫸、樺樹、木檗、冬青隨處可見。無需置疑，我們賴以生存的植物，在這裡完全可以茁壯成長，甚至包括生長茂盛的小麥。

然而在這塊並非無法居住的地方，卻人跡罕至，其人口只包括一小群印第安人，這就是我們在書本上能查到的被稱為火地人或遊牧人。在人道主義社會中，他們是最後僅存的一群真正野人，他們幾乎全都赤身裸體，在這片廣袤無垠、荒無人煙的土地上過著一種漂泊不定、悽慘悲涼的生活。

在本故事開始的很久一段時間內，智利在麥哲倫海峽的奔塔-阿爾那斯建立了一座驛站，對這片尚不為人知的地區，顯示出了某種關注，不過所謂人的力量，僅限於此，儘管其殖民擴張事業興旺發達，但他們沒有採取任何行動，插足於麥哲倫這塊土地。

勒柯吉是經歷了怎樣的一系列事故，留在這不為大部人所知的這塊土地上，這是個秘密。他在懸崖頂端，透過這個秘密，發出的吼叫，好像要與天公挑戰，向大地致謝，至少對他的為人，可從中略知一二了。

&ldo;無上帝！無主人！&rdo;這是傳統的無政府主義的格言，因而應就此推測，勒柯吉本人也屬於這類教派，他們眾生芸芸，行為怪誕，罪孽深重，想入非非，就罪惡方面而言，他們是真正的書生意氣，對那虛無飄渺的人道主義，想入非非。其人道主義旨在取消為清除邪惡而制定的、憑空杜撰的法律，從而將邪惡永遠被逐出人類。

勒柯吉屬於這兩種人中的哪一類呢？他是一個疾惡憤世的絕對自由主義者，是一個衛道者，是實幹家的辯護者，是宣傳的辯解者，就是這樣一種人，接二連三地，被各個民族所摒棄，無家可歸！只好尋到這天涯海角來避難棲息。

如此推測，似乎站不住腳，因為他一踏上麥哲倫這塊土地，他的善舉善行就被當地居民讚頌而有口皆碑。一個如此熱衷於頻頻拯救人類危難的人，是不會存有毀於一旦的念頭的，既然他本人表現為無政府主義者，但願確實如此，他們漂泊生涯，就順理成章的，只能是為了了結內心的苦楚！而不一定是由荒誕的念頭所驅使，去懲罰他人，無需置疑，他完全沉浸在幻想之中，對那些冷酷無情的法律條文無法逆來順受，在文明的宇宙間，自人們哌哌墜地直到壽終正寢，這些條文法規，一直束縛著人們。

這種情況，也終於面臨他的這一天，他在繁文縟節的法律森林中，感到令人窒息，而普通百姓，則以犧牲自身獨立為代價，來換得那微不足道的一點舒暢和安全。其稟性是不能容忍這些強姦民意、弱肉強食的行徑，自那時以來，他對生活現狀，一籌莫展，只有遠走他鄉，去尋找沒有壓迫而平等自由的理想社會。

也正是這個原因，他後來在麥哲倫功虧一簣，也是由於這時的麥哲倫海峽，是一塊在這蒼穹大地，唯一僅存的、自由飄香的、人間淨土。

他住在這裡，大約最初兩年間，勒柯吉下船後，就再也沒有離開這個島上一步。

土著人對他的姓氏以及他對他們的影響與日俱增，其他島上的居民，劃獨木舟來，打漁為生的印第安人，都紛至沓來，求他指點迷津。

他們與住在火地島上的雅加拉族，各有區別，這個悲慘的遊牧民族，和他們的同類一樣，靠捕魚打獵為生。當他們的白人&ldo;恩人&rdo;在貝阿格運河的島上，拋頭露面時，他們只有來伏首稱臣了。勒柯吉一向對求醫問藥、徵方求法，都是來者不拒的，甚至在緊要關頭挺身而出，當流行病肆虐時，他冒著生命危險，與疾病災害作鬥爭。他名聲大鵲，在小島的四面八方，立刻傳開，而且在麥哲倫海峽以外的