第26章 知足(第1/3 頁)

桑結大了些以後，聽到不少關於明珠的傳說，引發他對這個人物極大的興趣，一個偶然的機會，他發現阿伯的密室裡掛著一幅唐卡，上面繡的那個人和小廟裡的塑像一樣。他知道，這間密室裡供的是歷輩達賴喇嘛的保護神班登拉姆，這幅唐卡也掛在這裡是怎麼回事？他想不明白。

他經常問一些問題，但阿伯很少直接回答，總是讓他自己先思考，過段時間再根據他思考的結果作出解答。一天晚飯後，他陪著阿伯在宮頂平臺上散步，阿伯的神態悠閒放鬆，這個時候是提問的好時機。

“阿伯啦，把一部分人劃為賤民，合理嗎？”

五世達賴微微側過頭，他看出桑結是憋了好長時間才在今天發問的。他眺望著遠方，過了許久才輕輕搖搖頭說：“不合理。”

“那為什麼在我們藏土還存在賤民呢？”

“上個月你回家，父母給你過了18歲生日，說明你長大成人啦。回想8歲那年把你接到宮中送到哲蚌學習，阿伯是希望有一天你能接過治理這片高原的擔子。你聰明好學，可年輕缺少閱歷，阿伯年過半百了，有些事需要逐步讓你明白。”

在這個平臺上，落日餘暉的景色不知看過多少回，但此刻桑結卻從長天落霞中感受到一絲悲壯，阿伯的關愛和倚托令他刻骨銘心。

五世達賴向後揮了揮手，兩名侍從退到遠處，他才緩緩說道：

“今天的薩迦、噶舉和我們格魯，都是後弘期發展起來的，與早期佛教根本理念相同，但也有了區別，‘賤民’就是一個例子，它是不殺生戒律的延伸，把社會上殺生的職業視為下賤職業，把從事這些職業的人視為賤民，漁夫、獵人和屠夫因為殺的是動物，還稍好點兒，鐵匠是打製殺人武器的，被視為賤民中的下等。他們被稱為‘無性有情’，再怎麼努力也改變不了此生的命運。

“你問合理嗎？當然不合理。可沒人敢公開講，因為這是佛經中寫的，甚至有人認為理所當然。明珠是個例外，他最後拼卻自己的性命向佛法發出呼喊和挑戰。有人質疑我為什麼給一個叛教者封神，他們不懂，明珠已經開悟了‘所謂佛法者，即非佛法’的道理，他的一生是一次特殊的修行過程，此中因緣，一言難盡。”

初夏的晚風已褪盡了寒意，周圍景物也蒙朧起來。

“阿伯啦，那時您在京城，如果您在法會上，能當場封神該多好，老人不就能親自看到這一天嗎？”

“佛家不講如果，一切都在‘因果’之中。我們藏人珍惜此生，更看重靈魂。如在世封神，只是封的這一輪迴，死後封神，封的是靈魂，是封他世世為神。”

桑結細細領會著阿伯的話，他望了一眼大昭寺方向明滅的燈火，忽然想：這藏土眾生能像這般聆聽佛爺教誨者恐無二人，真不知自己前世修下何等因緣得此善果。他馬上拉回思緒接著提問，顯然，他對賤民問題有過深入思考：“阿伯啦，能有明珠這般膽識者畢竟屬於個別，既然不合理，何不取消，從根本上解決？”

“唉——”五世達賴長嘆一聲，“佛經上這麼寫，是對首戒不殺生的一種特別的、扭曲的、殘酷的強化，幾百年了，得到人們的認可，若公然否定，將造成全社會的混亂、動搖。還有一個普通人難以覺察的原因。你注意聽。”

桑結頓覺一種神秘感，身子靠過去，阿伯將他雙手緊緊握住。

“為政何者當先？”

“安定當先。”

“如何作到安定？”

“在上教派團結、清明廉政，在下生產發展、生活富足。”

“在上且不說，這在下你說的並不全對，沒有點中要害。”

在哲蚌，老師是這麼講的，自己也認為很有道理，這次見阿伯說不對，桑結便歪著頭，不解地瞅著他。