第70章 乃瓊降神(第1/4 頁)

九月初二，是乃瓊護法例行降神之日，一大早，桑結率領達瓦、甘珠兒一眾宮中人等前往問卜。略帶寒意的晨風驅趕著連日來的煩惱，遙望山根下樹叢掩映的剛擴建的乃瓊廟，桑結不禁憶起多年前的一件往事。

那時的乃瓊廟只有幾間土石平房，二三十名喇嘛，供著一位叫白哈爾的護法神，隸屬於哲蚌寺。五世達賴從山南返回後，哲蚌寺派出一名叫龍夏的與五世年歲相仿的小僧伴讀，他機敏好學，後擔任哲蚌林芝康村吉根（負責人）職務。

有一年，龍夏因病在乃瓊靜養，當時三大寺正為五世達賴是否親自去北京朝見皇帝爭論不休，忽然有一天，乃瓊喇嘛報告說白哈爾附身龍夏。五世達賴在益西的陪同下前去察視，那龍夏正發顛狂，口中嗚哩嗚嚕，看見五世佛爺竟如不識，益西問其侍從所言何意？侍從答：“大神說要返回天宮，若有疑難請速問。”益西忙言：“佛爺正有一事難作決斷，可否一問？”侍從說：“哲蚌乃佛爺母寺，正合卜問。”益西見佛爺點頭示意，於是上前卜問了進京之事。

侍從傳話之後，又將一件不知從哪兒找來的武士袍服披在龍夏身上，他搖頭晃腦，手舞足蹈，口中不停發出尖叫，侍從用竹筆在沙盤上作著記錄。約半個小時後大神離身，龍夏才漸漸停下，恢復正常，彷彿一下子認出了眼前的五世達賴，趕緊跪下拜見請罪。

“龍夏啦，白哈爾大神怎麼說？”

龍夏站在沙盤前左右審視、上下細看，然後跪下道：“稟佛爺，大神說北行大吉，宜年後即動身。”

白哈爾的神喻堅定了五世達賴進京的決心。後來從北京返回後，五世達賴有感乃瓊大神在凝聚黃教共識和支援他進京一事上發揮的重要作用，特封乃瓊大神為黃教首席護法，從而也成為全藏地位最高的大護法。在以後的歲月中，其地位日益隆盛，在認定大活佛甚至達賴喇嘛的轉世靈童及其他許多重大事項決策中，起著舉足輕重的作用。

降神在藏土有悠久傳統，苯教尤擅此道。蓮花生大師在傳播佛教過程中吸納了這種溝通人神的形式，故受到寧瑪信眾篤信。然格魯派當初對此不屑一顧，五世達賴第一個請白哈爾降神，為格魯派開了先河。

數年後，又一個重要關頭，白哈爾大神幫了五世達賴的忙。

時值吳三桂起兵反清，五世達賴在給皇帝的奏書中明確表示反對這場戰爭，但當朝廷提出要安多蒙古騎兵經藏入川時，他不得不猶豫了，他不能不從長遠來考慮西藏的未來，於是告知乃瓊寺迎請大神指示迷津。儀式結束，五世達賴詢問結果，龍夏只回答了一句話：“切記小邦弱族生存之道。”原來龍夏陪讀時，經師講過這個問題，看來是想提醒提醒。五世達賴受此啟發，婉拒了朝廷的要求，但在協助朝廷擊敗三桂餘黨甘肅提督王輔臣時盡了全力，最終也受到褒獎。

後來桑結問過五世達賴，“阿伯啦，我聽有的僧人說，格魯不應學寧瑪這些東西，不是佛教正宗。”五世達賴從容說道：“這是蓮花生大師傳下的，怎能說不是正宗？它能在寧瑪信眾中長期流傳，自有它的道理。現在格魯執政了，要經常釋出命令和做出重大決定，透過巫師的神喻，有時比第巴府甚至我本人更有說服力。乃瓊巫師要學識豐富、訊息靈通，還要有判斷力，在對待吳三桂的態度上，我們做得穩妥，就多虧了龍夏的提示……”

想著想著，已到了寺門，眾喇嘛出外迎接。這還是桑結十五年來頭一回請乃瓊巫師降神，一來是確定靈童坐床吉日，二來，也是更重要的，是借這一儀式表示白哈爾大神認可了靈童的合法身份。

今非昔比，乃瓊巫師的降神儀式排場複雜多了。由於白哈爾大神事務太忙，有時遣其手下大將前來附體，故降神時是全套武將裝束，威風得很。桑結等人恭候在護法神殿外。時刻一到，只聽鼓