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上新的道路。

閻錫山這裡所說的“新”，同常用的新的含義有所不同，具有特定的含義。他認為“新”，“是適合與效能的問題，適合有效就是新，不適合無效就是舊。比如夏天穿衫子，雖舊亦新，穿皮襖雖新亦舊。”　由此可見，閻錫山所說的“新”與舊，在於是否適合需要，適合者即是新，反之，則為舊。可以說是其一貫主張的“存在即是真理，需要即是合法”理論的具體反映。

因此，閻錫山據此提出：“今日晉綏軍要想存在，非晉綏軍官有自己好並且強制別人好的決心和作法，大家一齊走上新的路子不可。”

那麼，如何走上新路子呢？閻錫山在《怎樣新》的訓詞中提出，要做到“四新”，即新補充法、新管理法、新訓練法和新作戰法。他說，只有“用新補充法，兵才能來，用新管理法，兵才能存在，用新訓練法、新作戰法，兵才能保護人民，打死敵人。”　。　想看書來

二、殫精自固（2）

所謂“新補充法”，即採用動員志願兵的方法補充其軍隊。閻錫山認為補充新兵，通常有三種方法：招募、徵兵、動員志願兵。招募是靠政權選擇，可是，因日本入侵，政權不完整，不易實行。徵兵雖為國民的義務，可是，須具備三個條件：即普及國民教育，實行了戶籍法和周密的警察制度，始能實行。按當時的政治，這三個條件均不夠，徵兵也不能實行。因此，只有走動員新戰士的一條路子，動員新戰士，不靠政權，即使在不完整的政權下，也能實行，而且是動員有黏性的愛國青年，更能加強軍隊的力量。

所謂“新管理法”，即廢除打罵，採用說服教育，以加強管理。

所謂“新訓練法”，即不僅在軍營裡，而且在行軍中、休息前、打仗後，隨時隨地都可進行訓練。

所謂“新作戰法，即民族革命戰爭的過程中，為避免戰略的劣勢，運用戰術的優勢，所採取之遊擊戰、運動戰之機動戰法。”

為了實現軍隊“四新”，閻錫山要求其軍官：“第一要有志氣，今日說新，人人都知道好，沒有志氣，沒有決心，因循苟且，便走不上新的路子。第二要有方法，尋不見新的路子，結果不是事倍功半，就是徒勞無益。第三要有黏性，人原具有熱心和黏性，有了志氣和方法，只要一變就新。……有了志氣、方法和黏性，還須有自己新，不容別人不新的組織責任心，才能作到新。”　而且，閻還讓受訓軍官，在部隊裡成立“四新共進會”，作為推進“四新”的專門組織。

閻錫山為了統一軍官的思想，將他提出的“中心思想”作為軍官訓練團團訓。何為中心思想？按閻錫山的解釋：“今日的思想，就如金字塔，一層管一層，非到頂不能一致。這話是說今日軍人，是要向同一目標集體努力，不是要一英雄豪傑，而是要多數的對人類客觀需要的同一見解”。這裡閻錫山雖美其名曰：“對人類客觀需要”的見解，實質上是為了謀求其存在而欲將其軍官的思想統一在他的思想之下，進而透過軍官將全體晉綏軍牢牢掌握在他的手中。那樣，不言而喻，他自然高高在上，位於金字塔的塔尖。

至1939年10月，秋林集訓共輪訓軍官5期，“在訓練上已達最高點”，關鍵在於如何實踐。為此，閻錫山號召晉綏全軍官佐、政工人員士兵及伙伕、馬伕，一致努力，完成抗戰復興的任務。

秋林集訓為閻錫山擴充軍隊作了幹部準備。1940年初，閻錫山乘機要求蔣介石政府增加番號，擴充軍隊。他將原有的2個集團軍（第6、第7集團軍）、4個軍擴充為4個集團軍（第6、7、8、13集團軍，由陳長捷、趙承綬、孫楚、王靖國分別任總司令）、8個軍（除原第19、61、83軍和騎兵第1軍外，又增第23、33、34、43軍）、6個遊擊縱隊、2個政衛師、1個獨立旅