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商談籌組全國統一的革命政黨問題。8月13日，東京的華僑和留日中國學生1300多人舉行盛大*，歡迎這位眾望所歸的革命領袖。大會盛況空前，氣氛熱烈，人們把孫中山視為“中國英雄中的英雄”和“四萬萬人之代表”。當時設在鞠町區富士見樓的會場容納不下那麼多人，有幾百人情願站在馬路邊上。孫中山在會上作了長篇演講，針對康梁保皇派散佈的反對革命的言論，進行了尖銳而深刻的批駁。

聽完孫中山的演講，閻錫山反覆體味其精神，認為孫中山的政治主張對於挽救民族危亡來說太適時了。以後他曾說：

政治不可失時，若不能適合時代的需要，一定要被時代所拋棄。清末百年之間，中國與世界的交通，事事相形見絀，國熱日衰，成為列強瓜分的物件，應改革而不改革，能進步而不進步，使愛國之士認滿清是亡國的因素、救國的障礙。國人的目標全集中在推翻滿清政府，即其所培植的人才，皆成為推翻其自身的力量，遂致有“戊戌立憲萬世帝王（按指戊戌百日維新倘若成功，滿清或猶將維持其萬世一系），癸丑立憲家破人亡”（按指民國二年袁世凱袁家憲法之訂立，導致二次革命，演成軍閥割據、分崩離析之局面）之批判。中山先生以先知先覺的德慧，高瞻遠矚的眼光，站在時代的前邊，領導革命，遂能一呼萬應，全國同心，不久實行推翻滿清，建立民國。此一為違時，一為適時，違者即亡，而適者即興，其理至為明顯。。　最好的txt下載網

二、青年習武　追隨革命（2）

閻錫山這一段“宏論”確實不無道理，正如孫中山所說：世界潮流，浩浩蕩蕩，順之者昌，逆之者亡。閻錫山能有如此論述，完全是出於自己的親身體會，比如說：“即其所培植的人才，皆成為推翻其自身的力量”一語就是自己的親歷。和他同期赴日本學習軍事的260餘名留學生中大部分為清廷政府和各省撫臺所派，這已經是清政府派出的第六批學生，人數超過前五次的總和。然而，往後參加革命，推翻清政府的，也正是這些留日學生。

閻錫山這批留學生，在抵達日本不久就做出了一件震動清廷的快事。那時，他們從報上經常看到，清朝官吏殘殺業已回國的前幾期士官學校的學生。於是，他們就聯名寫信，警告時任北洋大臣、直隸總督的袁世凱和南洋大臣、兩江總督的端方。在這封聯名信上說：如果他們再不停止殘殺，那麼，旅日的革命同志，便不惜以近萬人的性命換取他們兩條性命。這封恐嚇信不知是否對袁世凱、端方有所震懾，但從以後的傳播媒介上看，殘殺之事果然不再多聞了。

孫中山在東京住定後，閻錫山多次前往拜謁、請教。他不僅讚歎孫中山的革命精神，而且羨慕孫先生的淵博學識，每次晤談，孫中山對他所提出的問題都耐心解答。經過幾次晤談，他對中國革命所存疑問云然消失。孫中山先生所倡導的以三*義救中國的思想也銘記在心。他認為當初自己的情緒是高漲的，意志是堅決的，距初到日本，在對革命的認識上，彷彿判若兩人。以後，他應新聞記者之請，追述歷次晉謁及*的情景時說：

孫先生指出中國積弱之原因，在中國傾於保守，故讓西人獨步。中國從前之不變，因人皆不知改革之幸福，以為我中國之文明極盛，如斯已足。主張以三*義救中國，並要將“政治革命”同“民族革命”並行。實行民族革命、政治革命之時，須同時改革社會經濟形態。認為社會問題在歐美是積重難返，因中國還是幼稚時期，欲加防止尚較容易。我們須先行預防，故應三種革命同時並舉。中山先生進而指示我們，救國家要從高尚的方面入手，莫要取法乎中間，以貽我四萬萬同胞子子孫孫後禍。若我們今日改革不取法乎上，則不過徒救一時，萬不能永