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清代詩人沈德潛說：「唐以前未見題畫詩。」（《說詩晬語》）唐代國勢強盛，經濟繁榮，對外交往密切，當時長安是各國文化交流的中心，不少印度、西域的僧人、商人來到中國，將當地的藝術（特別是佛教藝術）傳了進來。唐代雖無宮廷畫院，但前期的君王大多愛好書畫，唐太宗曾向民間購求繪畫，唐玄宗即位之後，「始置翰林院，密邇禁廷，延文章之士，下至僧、道、書、畫、琴、棋、數術之工皆處之，謂之待詔」（《資治通鑑?唐紀》玄宗天寶十三年）。這都有力地刺激著繪畫藝術的發展。「聖唐至今二百三十年，奇藝者駢羅，耳目相接，開元、天寶，其人最多，何必六法俱全，但取一技可採。」原註：「謂或人物，或屋宇，或山水，或鞍馬，或鬼神，或花鳥，各有所長。」（張彥遠《歷代名畫記》）可見唐代繪畫藝術，已經勃然興起，蔚為大觀。詩歌和繪畫的同時興盛，詩人和畫家的密切交往，必然會促使詩人透過詩歌創作來賞畫評畫。唐代有不少作家作過題畫詩，而其中寫得較早、數量較多、成就最高、影響最大，則非杜莫屬了。正是有見於此，沈德潛又說：「開此（題畫詩）體者老杜也。」

翻閱杜詩，常常可以找到詩人將鷹、馬並提，除了馬，鷹是他最愛吟詠的物件。前人曾說杜甫的「畫鷹」詩，句句不脫「畫」字。這話沒說錯，但也沒說全。如果杜甫僅僅只是在畫面上體貼摹寫，他的詩決不會寫得如此奇警，如此生色。沈德潛說：「其法全在不黏畫上發論，如題畫馬畫鷹，必說到真馬真鷹，復從真馬真鷹開出議論。」杜甫總是因畫馬而及真馬，因畫鶴而及真鶴，因畫鷹而及真鷹，因畫鶻而及真鶻。明代陸時雍說：「詠畫者多詠真，詠真易而詠畫難，畫中見真，真中帶畫，尤難。」（《杜詩詳註》引）不過他人所難，杜甫卻能得心應手地應用。他的題畫詩，都以真為畫，以畫為真，忽從真物說到畫物，忽從畫物說到真物，真物畫物，交織一體，不可分辨。如《畫鷹》詩：「?身思狡兔，側目似愁胡。絛旋光堪摘，軒楹勢可呼。」傳神寫照，飛動如生，呼之欲出。又如《畫鶻行》：「高堂見生鶻，颯爽動秋骨。初驚無拘攣，何得立突兀。……」後人評為「讀之便似生鶻當面直掠過來，其勢極峻」（金聖歎《杜詩解》）。這些詩語意層層跌宕，文筆頓挫生姿。最使人驚嘆的是：詩人詠鷹詠鶻，筆筆都用飛騰凌厲之勢表現，「瞥然飛到人眼前」，「瞥然飛出人意外」。在靜止的畫面颳起雄風，使奇矯之骨、摶空之氣、颯爽之意，在紙上活現。

與詠馬一樣，杜甫詠鷹，實際上也是在寫人。他的題畫詩，所以能以真為畫，以畫為真，除了凌厲的筆勢、形象的描寫，還在於這些詩都寄託著他深沉的現實感慨。如《姜楚公畫角鷹歌》，因有感於當時安史之亂尚未平定，希望諸將能乘勝直下幽燕，搗毀叛軍老巢，故劈面即有「殺氣森森到幽朔」之語。杜甫晚年寓居瀼西（今屬四川奉節縣），寫了集中第一長詩《秋日夔府詠懷一百韻》，其中依然諄諄致詞：「乘威滅蜂蠆，戮力效鷹鸇。」杜甫好寫鷹，不僅是思鷹鸇之臣和鷹揚之將以平內亂，同時也是託鷹自負，如《楊監又出畫鷹十二韻》：「干戈少暇日，真骨老崖嶂。為君除狡兔，會是翻□上。」「蓋因才志不展，而發興於鷹揚者」（《杜詩詳註》引王嗣奭語）。而《畫鷹》詩：「何當擊凡鳥，毛血灑平蕪。」「以真鷹氣概期之，乘風思奮之心，疾惡如仇之志，一齊揭出」（浦起龍《讀杜心解》）。在杜甫詩中，無論是詠真鷹，還是畫鷹，都表現出一種「以雄材為己任，橫殺身而獨往」的氣魄。仇兆鰲評杜甫的《雕賦》：「其一種慷慨激昂之氣，雖百折而不回，全篇俱屬比喻，有悲壯之音，無乞憐之態，三復遺文，亦有橫秋氣而厲風霜矣。」（《杜詩詳註》）這幾句話，也完全適用於評他的《畫鷹》詩。

幹謁

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