第10章 初窺五行(第1/2 頁)

而人體有心肝肺脾腎五臟與五行相對應，其中心主火、肝主木、腎主水、肺主金、脾主土。《引氣三綱》則是指導修煉者感應身邊的五行之力，引入相對應的五臟，對五臟及其相關的經脈進行沖刷錘鍊，然後進入到丹田進行儲備提純，提純後的五行之力由丹田透過經脈再進入身體各處，對身體各處進行沖刷錘鍊，再回到丹田儲備提純，如此往復迴圈進行修煉。到最後身體機能和經脈都得到增強，而五行之力也得到更加精純的程度。當五行之力精純到某種極致，就會促進丹田升級來適應這種能量，也就是突破。《引氣三綱》記錄的功法最多可以突破九層，再突破就要更換更高階的功法了。

提到丹田，顧天雷有點無語，按照他掌握的知識體系無法能夠解釋的通。它既是一個點，也是一片區域，又或是一個空間。既看不到也摸不著，但卻能對五行之力產生出感應，五行之力也能感應到它的存在。

《引氣三綱》沒有特意指出丹田具體在哪，大概位置和下腹關元穴重合。原本丹田是不存在的，然後你就去冥想，想著想著他就在那了，奇妙吧。顧天雷甚至突發奇想，是不是世間萬物都能透過冥想而具現，如果能夠實現，那是不是就是被稱作“神”的存在。

冥想出丹田的過程也許相當漫長，也許一蹴而就，就看每個人的體質和修煉天賦。而根據白老的探查，顧天雷是不具備這種體質和天賦的，也就是你想破頭都冥想不出丹田的存在。當然白老不知道的是，顧天雷用魂力阻擋了他的查探，才會下一個令人遺憾的定論。

然而，據《引氣三綱》描述，就算具備了能夠修煉的體質和天賦，也未必是每一種五行之力都能感應到，通常只能感應其中一到兩種。而令顧天雷感到奇怪的是，冊子上居然定義能感應到一種五行之力的資質為最佳，兩種的次之，三種以上就有點垃圾了。五行之力不是相生相剋，週而復始才能運轉自如的嗎？只有其中一種兩種是不是太孤單了？

顧天雷沒有在資質的問題上糾結，就迫不及待地開始了修煉，因為他現在太需要老白那種能力了。想想包間裡茶壺破碎的情景，到現在還記憶猶新。他猜測白老修煉的估計是水屬性的五行之力，因為當白老對茶壺出指的時候，他明顯感覺整個房間生出一股寒意，猶如憑空多了一塊寒冰。

冥想聽起來很簡單，閉著眼或站立、或坐、或盤膝、甚至躺著都行。但要真正達到《引氣三綱》中提到的內心平靜的深度寧靜狀態，對於顧天雷來說還真有點困難。因為他的腦神經元太過發達，想的事情也多，要想一下子停下來也不容易。

冥想屬於需要時間去打熬的慢功夫，沒有其他助力輔助，就算顧天雷聰明絕頂，也只能老老實實去放慢呼吸，調整心境，逐漸讓自己平靜下來，閉著眼睛去感受空氣。感受陽光、感受身邊的一絲一毫，然後讓自己慢下來。所謂慢下來，就是由呼吸開始再到思維，逐漸將自己處於一個極限靜止的狀態，任由自己是一塊頑石，是一縷清煙，在天地間有我也好，無我也好，既存在也虛無。

剛開始顧天雷還有些煩躁，因為遲遲感應不到丹田的存在，更感應不到五行之力。但漸漸的，他有些喜歡冥想給他帶來的寧靜與空明，這樣的忘我的狀態讓他感到無比的舒適和自在。所以顧天雷再沒有刻意去感應五行之力，而是單純地冥想，去享受這一刻的平靜，去聆聽，用思想去觸控，去猜想，張開每一個毛孔去吸收和釋放。

一連三天，顧天雷大部分時間都將自己關在房間，除了必要的生活流程，其他一概不予理睬，專心冥想。這樣的表現讓他老爸顧華生有些擔心，顧華生可是聽說過有的孩子因為思想壓力太大產生過一些不良的現象，輕者會自閉，重者不敢想象。

於是他去找了胡云海來商量，胡云海也是個粗漢子，自然也不明白，