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謝慎正自飲酒，聽到這裡差點嗆到。

他沒聽錯吧，王守仁今年可是剛剛二十八歲就開始悟道了？

悟道這種東西還真是得看天分，關鍵自己要有見解。人云亦云的哪裡能悟出道來。

朱子是一代大家，但說的也不都全對。

如果王守仁一直堅信朱子的理論，用格物法恐怕就不會有後來的陽明心學。

換言之，正是對朱子理論的否定，才導致王守仁心學理論的形成。

只是，這出現的也太快了一點。

謝慎點了點頭道：“伯安兄說的不錯，朱子之言不可全信。”

說完他指著桌子一角花瓶中的蘭花道：

“你未看此花時，此花與汝心同歸於寂，你來看此花時，則此花顏色一時明白起來。”

謝慎此時心中還是有些忐忑的，畢竟用的是王守仁的名言。雖然這時的王守仁還沒有說出這話，但這種感覺還是怪怪的。

王守仁聽後果然神色一震。

他口中默唸著什麼，良久似頓悟一般揮舞著拳頭道：“謹修你說的不錯。花開花落，全在心中。”

謝慎點了點頭道：“萬物皆因心動。心若靜如止水，則萬物皆歸沉寂。”

好歹謝慎也是王守仁的粉絲，一些基本的心學理論還是能化用的。

“聽聞伯安兄會試落第時曾笑言‘世人皆以落第為恥，我則以落第動心為恥’。此中道理皆然。”

王守仁顯然非常激動，攥緊拳頭道：“還是謹修你懂我。當日愚兄說出這句話時，在場之人無不嘲笑愚兄是在自我安慰。愚兄向他們解釋不得，便由他們說去吧。”

謝慎淡淡道：“伯安兄的心意豈是尋常之人能明白的。他們不懂伯安兄，伯安兄自己懂便好。”

這句話翻譯成後世一句名言便是走自己的路，讓別人說去吧。

雖然聽起來有一些裝逼的意味，但放在此情此景下還是很合適的。

當然謝慎不會用這麼淺顯的話語說出來，這太沒格調了。

謝慎酌了一口酒道：“《大學》中言‘知止而後有定’，朱子以為事事物物皆有定理，不知伯安兄以為是否？”

王守仁顯然有些猶豫。他對朱子的格物之法提出過質疑，但是並沒有給出一個系統的解釋。原因就在於他現在還不能悟出其中核心要義。

謝慎朗聲道：“於事事物物上求至善，卻是義外也。至善是心之本體，只是明明德到至一精一至一處便是。然亦未嘗離卻事物。”

聽到這裡王守仁眼中閃過一抹精光，似是頓悟般道：“謹修的意思是說至善不倚外物，而在心中？”

謝慎心中那種爽感簡直無法形容。

在他面前的可是心學開創者王陽明啊。跟王守仁討論心學，真的是一大幸事。

“不錯。《孝經庶人章》中說，‘用天之道，分地之利，謹身節用，以養父母。’既為天道，亦為天理。心純乎天理之極矣。”

王守仁若有所悟道：“以養父母為天理，然世人知之而不行之，則天理不極。這是因為心不純矣？”

謝慎點了點頭道：“《大學》指個真知行與人看，說‘如好好色’，‘如惡惡臭’。見好色屬知，好好色屬行。只見那好色時已自好了，不是見了後又立個心去好。聞惡臭屬知，惡惡臭屬行。只聞那惡臭時已自惡了，不是聞了後別立個心去惡。如鼻塞人雖見惡臭在前，鼻中不曾聞得，便亦不甚惡。亦只是不曾知臭。就如稱某人知孝、某人知弟，必是其人已曾行孝行弟。方可稱他知孝知弟。不成只是曉得說些孝弟的話，便可稱為知孝弟。又如知痛，必已自痛了，方知痛。知寒，必已自寒了。知飢，必已自飢了。知行如何分得開？此便是知行的本體，不曾