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一致，絕不是像木頭一樣毫無感知，對世事麻木不仁。如果真地麻木不仁了，還怎麼引渡世人？又把世人引向何方？”

見龍隱若有所思，我繼續說：“至於‘在這茫茫的宇宙中，誰是最大的權威？誰來評判是否圓滿？’的問題，非常簡單，答案是自然。也只有自然才能夠具有如此相對絕對的‘如如’，它囊括了時間、空間、自性等等各個方面的如如，也就是最高境界的如如。自然的如如，可以說是類似俗常人所理解的如如，但事實上，它也不是絕對的如如。因為，它也是以自性為準繩，並因此衡量、評判、獎懲眾生眾物。所以，我覺得，在學習經書的內容時，要儘可能地放低自己，讓自己站在有血有肉的人的立場上，再去除自性中的瑕疵，去除自身的狹隘，讓自己融性自然，化身自然。切不可兀自拔高，更不可把自己當作了自然的化身。那樣的話，不但偏離了五福法的教誨，更偏離了人的自性。如果讓一個不是人的人成為了世人的領袖，那才是世間最大的悲劇。”

聽了我的話，龍隱忽地虛弱，隨即昏昏欲睡，毫無思辨的能力。書包網　87book。com　想看書來書包網

龍之所隱（三）

（三）

當固有的觀點、理念或信仰遭遇衝擊而瞬間坍塌的時候，很多人和龍隱一樣，會有意無意地將自己遺失在廢墟當中，再費盡心力地掙扎著爬起來，重新辨別前行的方向。其實，人們都明白，世上沒有任何事物可以一成不變，即使有“永恆”也是相對之下的永恆。可是，人們常常畫地為牢，用所謂的“忠於”之名來掩飾自己狹隘的固守。

生命是流動的，與生命相關聯的很多問題都不可以凝固在一個點上，不論這個點是多少時間與空間的交匯處，也不論這個點是多少經驗和智慧的結晶。

我從七八歲入五福院至今，從來沒有懷疑過五福法，但也從來沒有停止過對《五福經》的思辨。也正因為能夠不斷地透過思辨來收穫新知，我才更加信仰五福法，並立志為弘揚五福法而努力一生。很多人，包括老者師傅，包括龍隱的祖父，他們認為我一直沒有離開五福院，是對五福院的堅守，是對五福法的堅持。於我而言，堅守與堅持都是極為陌生的概念，我之所以能夠幾十年如一日，不論榮辱也不論順逆地留在五福院裡，只是因為每一次讀《五福經》時，都會有新的收穫，都會步入更為廣闊的天地。

說起來，我與人們對福祖的敬仰有著本質的不同。大多數信徒對福祖的信仰來自《五福經》中關於“福報”的記述、來自萬能的福祖賜予世人的五福；我對福祖的敬仰則來自《五福經》中每一字句所蘊涵的深度和廣度、來自福祖在經文中沒有抵達的高遠和縝密。

比如，福祖在《五福經》的最後一段文字中說：“我即將先於你們遠離塵世，抵達齊天國度。願五福保佑你們，讓你們在《五福經》的引領下，走過塵世，步入齊天國。那個時候，周身的花紋呈現出‘德’、‘義’、‘禮’、‘仁’、‘信’的鳳凰將載歌載舞。”

千百年來，五福全和五福們時常忽略《五福經》中其它的內容，只掂量這最後一段話的份量。經過輩復一輩的演繹之後，這段話被翻譯成了：“我即將先於你們遠離塵世，抵達齊天國度。願五福保佑你們，只要你們遵照《五福經》所說的去做，就能夠走過塵世，步入齊天國。那個時候，周身的花紋呈現出‘德’、‘義’、‘禮’、‘仁’、‘信’的鳳凰將把你們接引到齊天國。”

而我對這段話的理解，卻是：“我即將先於你們遠離塵世，抵達齊天國度。願五福保佑你們，讓你們在《五福經》的引領下，走過塵世間的淺薄與狹隘、步入德高仁厚的齊天國。那個時候，你們將和周身的花紋呈現出‘德’、‘義’、‘禮’、‘仁’、‘信’的鳳凰一樣，載歌載舞地慶