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熙就未必會贊同了。且莫說共產黨要求從舊社會過來的知識分子「脫胎換骨」，即用梁啟超的說法—提倡「以今日之我打倒昨日之我」，亦是並不贊同「從一而終」的。

提到梁啟超，我倒想起另外兩個師生決裂的「案例」。兩對師生，都是第一流的大學者、大名人。一對是俞曲園和章太炎，另一對就是康有為和梁啟超。

俞曲園是從顧炎武、戴震、王念孫父子一派相承的樸學大師，治學深邃，對弟子要求十分嚴格。章太炎二十二歲那年拜他為師，在俞家建於西湖邊上的「詁經精舍」住了七年，得傳衣缽，自己也成了國學大師。後來，俞曲園因他提倡排滿、革命，十分不滿，聲言「曲園無是弟子」。章太炎回「詁經精舍」探望老師，俞曲園一見他就嚴辭呵斥，說他從事革命是「不忠不孝，非人類也！」叫眾弟子鳴鼓而攻之。章不能忍受，反唇相稽，並寫《謝本師》一文，從此「拜別」師門，自立門戶。

梁啟超則是因為佩服康有為的維新思想，在中了舉人之後才拜康為師的。他曾協助康有為編撰《新學偽經考》、《孔子改制考》等重要著作，是「萬木草堂」弟子中最傑出的一個。但辛亥革命後，康梁政見不同，一個佐張勳復闢，一個則助段棋瑞討伐張勳。師弟對立，康因此斥梁為「梟獍」，把梁逐出師門。但梁啟超則始終尊敬老師。一九二七年康有為病逝青島，梁啟超的輓聯中有「西狩獲麟，微言遽絕」等句，把老師康有為比作孔子。

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