第三十五章 百家修兵(第2/3 頁)

是長安勳貴家裡的年輕一輩，男女都有，身份最高的無非劉相這種皇親宗室。

霍去病身畔就是劉相，而劉相另一側的位置是個穿白色漢服，十六七歲的少女，青春洋溢，面板如同新剝嫩柳般，有一股活潑的氣質。

少女叫劉溪，她爹膠西王劉瑞。嗯，家裡一堆爛事，挺大的年紀喜歡男的小郎君。

劉溪倒是開朗和氣，見到霍去病眼睛彎成了月牙。

前太常張當居的長孫張霄遠，現任太常周平的侄子周延順等文官子嗣形成了另一個小圈子。

為首的是個面生的青年，身形筆挺，目光沉斂，眉峰濃如重墨。

這青年頭髮結冠，意氣風發，一身灰褐色漢服，安然坐在一張席位後，位置和霍去病遙遙相對。

霍去病進來，一干武將子弟像是找到了主心骨，都坐到他附近，和對面的文官子弟隔空對視。

兩夥人像是放在籠子裡的鬥獸，火藥味十足。

“你來之前，對面那些人賣弄學問，講經道古，議論成敗，還進行過一場兵策推演。”

霍去病不用問，劉相就開始竹筒倒豆子，解釋兩方人對立的原因。

所謂兵策推演，在長安是常態。

要知道上承春秋戰國以後，華夏這片土地上，戰爭一直是國家最重要的事，關乎生死，存亡。

“兵”是百家之一，但百家皆修兵。

所有的修行流派，三教九流各大家都繞不開兵家。

在長安勳貴之間，都愛議論個兵策，後世沒事就對詩詞歌賦，在這時候是不存在的，眼下儒家初興，詩詞歌賦還佔不到絕對主導的地位。

反而因為從春秋戰國一路打過來，幾百年間風雲變化，名將層出，光芒璀璨，議論兵事才是主流，幾乎各家都會參與。

而且這裡的議論兵事，並非後世那種純粹的紙上談兵。

孫子兵法中曾有介紹，議兵事也被稱作廟算，即在廟堂之上，以交戰雙方的客觀條件，來估算戰事勝負的可能性，並制訂作戰計劃。

講的是戰略運籌，決勝千里，以紙面實力進行推演。

更甚者還會以修行化氣，較量高下。

儒家想壓倒兵家，主掌廟堂，對兵家也是多有研究，若論紙面上的推演兵策，和真正的兵家較量亦是絲毫不輸，所以每有聚集，雙方爭執再平常不過。

儒家個個如鬥雞，誇誇其談，詞鋒犀利，以壓制兵家為樂事。

“對面那個為首的青年，你猜是誰？”

劉相興致勃勃的問。

話罷看霍去病連抬頭看一眼的興趣都沒有，自己咕噥道：“從小你就這樣，能不能給點回應？

對面那青年極有來歷，你莫要小瞧了他。”

見霍去病依然無動於衷，跟沒聽見似的。

劉相一副被打敗了的模樣，自己往下接：“那人是董仲舒董老夫子的弟子。”

霍去病哦了一聲就沒了其他反應。

董仲舒確實是個很了不得的人，儒家大成的代表。

霍去病五六歲的時候，劉徹曾下詔徵求治國方略，董仲舒在著名的《舉賢良對策中把儒家思想與當時的社會需要結合，並吸收了其他學派理論，建立了以儒學為核心的新體系，深得劉徹讚賞。

不僅劉徹深受其影響，後世儒家成為華夏社會的正統思想，影響長達兩千多年，和董仲舒有直接關係。

按儒家的修行品級，能稱夫子者歷代都不多見，已是近乎半聖，登上神壇的人物。

後世影響越大，儒家越深入人心，他的地位也將越高。

“大一統”學說，“罷黜百家，獨尊儒術”等主張，也都是他提出來的。

董仲舒即便後來辭