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軍》肯定之餘，提出的意見也是中肯而客觀的。

“文強，你這有些求全責備了，亦不正確。”查理宋見鄒容表情不對，趕忙說道：“這等好文須仔細研讀，豈能一掃便輕下斷語。”

陳文強愣了一下，說道：“我讀書速度快，並不表示一掃而過不認真。查理兄，你看這裡，‘誅絕五百萬有奇被毛戴角之滿洲種’，不偏激嗎？還有這裡，‘驅逐住居中國中之滿洲人，或殺以報仇’。這是要把滿人驅逐到哪裡去？如果是滿洲，不，應該稱為東三省。那豈不是說東三省不是中國之地？”

“陳先生如此說，那驅除韃虜、恢復中華的口號也不妥當了？”鄒容有些不悅地說道。

“這兩句應該是明朝第一個皇帝朱元璋所提出來的吧？”陳文強想了想，說道：“年代久遠，物是人非，形勢已然不同，是否妥當，自然有待商榷。但依我看來，把革命定義為政治革命、思想革命，而非種族革命，應該更正確，更有生命力。鄒容老弟，難道你認為革命只是簡單的改朝換代，或者是普通的民間百姓所認為的反清復明？”

鄒容瞪著陳文強，突然發現自己雖然不服氣，但要反駁，卻不是那麼容易。自己在《革命軍》中說過要建立中華共和國，又怎麼會贊同什麼反清復明的封建口號。

呵呵，陳文強衝著鄒容微微一笑，誠懇地說道：“暇不掩瑜，書稿是不必改的，二位找我的目的，我也明白，此書我會想辦法在報紙上公開發表。但個人的看法和觀點也要坦誠相告，以示我對朋友的態度。有時候聽聽逆耳之言也不是什麼壞事，你們說呢？”

“胸懷坦蕩，直言面刺，朋友亦當如此。”查理宋笑著稱讚，拍了拍鄒容的肩膀，說道：“鄒容老弟，文強這是認了你這個朋友，你呢，可別沒那個心胸和肚量。”

鄒容有些不好意思地笑了笑，說道：“容豈敢如此狂妄，聽不得半點批評。”

陳文強點了點頭，視線又移到書稿上，邊看邊輕聲讚歎道：“沒有最痛的感悟，不能發出此等撕心裂肺的吶喊。”停頓了半晌，他若有所思地抬起頭，盯著鄒容緩緩說道：“鄒老弟有些文筆，倒讓我有了個想法。”

甲午戰後，滿清這個老大帝國風雨飄搖，苟延殘喘。舉國上下痛定思痛，已在求“變”，這其中有窮則變的內在形勢，也有列強相逼的外來壓力。開明的知識分子，以上海和香港為中心，倡導變法革命。清廷中也有一二特出的大臣，主張革新；前有郭嵩燾、曾紀澤，後有薛福成等，都認為世變日亟，治世之法必須適應潮流。

然而，變法革命者眾說紛紜，各自在思想上抬出一套東西來支援他們的變法主張，由此可將他們分為兩大類：一類是政治革命，即不問政府是滿人、還是漢人，只求改良政治，富國強兵；另一類是種族革命，堅決地排滿反滿，立志恢復漢家河山。

但是，這兩派人物也有一個共同點，那就是都間接或直接受到西洋文化的影響。一類當然是以英國立憲製為榜樣，另一類則是以法、美的共和制為典範。可是依陳文強看來，這兩派只不過學到了些西洋國家的皮毛，便要生硬地移植過來，實在是既缺乏理論根據，又缺乏實踐的基礎。

“到現在為止，中國竟然沒有一本系統介紹西方，研究西方的書籍問世！大多數人還在抱著魏源的《海國圖志》，這本不僅僅是隻涉及了西方的一些皮毛，更重要的是謬誤極多。”陳文強很