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，害怕的是馬克思主義理論指導下的工人運動，害怕的是具有良好基因的社會主義制度。試想：倘若沒有馬克思主義的誕生和十月革命的影響，西方的社會制度能脫胎換骨，成為一個日臻完善的社會制度嗎，能贏來二次繁榮和發展嗎？

自然界沒有永恆的現象，當一種事物、一個制度、一個團體生存受到威脅時，都會不斷改變自己和自己所處的生存環境，以使其生命體得以延續。否則，就會被淘汰。六十年代美國總統×××對蘇聯總書記赫魯曉夫說：我讀過資本論，現在的資本主義與馬克思在世時的資本主義不一樣，現在的資本家不象十九世紀時那樣殘酷，現在的資本家也在不斷改善工人的生活待遇。是的，不緩和這個矛盾，將會被推翻，資本家懂的這個道理。

按照傳統的觀點，社會主義同資本主義是兩種水火不相容的意識形態，這種觀點與現實有些不相悖，因為兩種社會制度儘管表現形式不同，但都是社會發展的動力，哪種制度優越，關鍵是看它對社會發展的促進因素多還是制約因素多。不管那種制度表現形式如何，問題在於它能否處理好各種社會矛盾和階級關係；能否代表大多數人的根本利益；能否迎來一個個繁榮。

其實，細心人應該發現，馬克思提出的奮鬥目標………共產主義，與孫中山提出的奮鬥目標………世界大同是一樣的，不過依靠的力量是相反的，一個是工人階級，一個是資產階級，但最終歸宿大致相同。如果說資本主義社會的主要矛盾是，生產的社會化與生產資資料的私有制之間的矛盾，共產主義要消滅私有制，那麼，真正的私有制已被集體所有制和股份制所代替。現代化的融資手段成為企業發展的命脈，任何一個資本家也不能脫離這個社會化的形式而超然存在與發展。所謂所有制的形式不是進了一步嗎，所謂的共產主義和世界大同這個不同名字的嬰兒不是正在孕育嗎？生產領域跨國公司的出現，鈔票的互兌互換，互相流通，一國有難、全球支援，一方出現疫情，紅十字會不分國度無私援助，各國之間不分意識形態，互派留學生，消除了語言障礙，相當一部分國家、社會保障體系逐步建立和完善，人權狀況逐步改善，人人有飯吃、有衣穿，是不是一個世界大同（共產主義）的雛形呢。因此，說兩種制度殊途同歸也可作一個探討的話題。

話雖這麼說，但兩種社會制度仍然存在著種種矛盾和問題，從西方國家尤其美國，不斷製造反華提案和對中國實行經濟制裁，是因為他們時時感到有一種威脅，一是，睡醒的雄師一旦龐大起來，他們就會失去霸權主義地位；二是，中國的社會制度日臻完善，一旦革除數端、潛能得到充分發揮，將會受到極大的威脅。書包　網　。　想看書來

第二十六章

巨魂侍坐

1976年9月底，毛澤東帶著滿腹憂慮撒手人寰，告別了他為之奮鬥終生的事業，去見時在天堂的馬克思。當時，馬克思正在根據時代的發展整理修改他一生的文獻手稿。修改他曾經掀起過世界波瀾的文章。毛澤東走進他的書房，由於馬克思並不認識毛澤東，只是過世後曾經聽到過東方巨人毛澤東的名字，因為毛澤東曾經改變了一個世界格局，改變了一個民族的命運，後來又被稱為全世界各族人民心中的紅太陽，馬克思對毛澤東的名字也充滿敬意和神奇的色彩，毛澤東破門而入，馬克思是起身迎客，沒等馬克思問話，毛澤東便自我介紹道：“在下中國人毛澤東是也，吾是您的信徒和學生，是您的思想喚醒了全世界的無產者，改變了世界的命運，本人對先生十分敬仰，過世後前來向先生報到，拜謁先生以示仰慕之情。”

馬克思握住院毛澤東的雙手：“潤之，久聞大名”你是一位東方巨人，是你才讓中國人站起來；改變了中國人的命運，改變世界格局