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佩服這位孤憤的愛國詩僧了。

據史料記載，李叔同的一位友人在李未剃度時曾對他說：&ldo;曼殊一出家，你們這些開傷感主義風氣之先的文人就更認定人生是悲劇，是苦空無常。&rdo;由此可見，李叔同的出家是受蘇曼殊影響的。1918年6月，在蘇曼殊死後的第十七天，有&ldo;浪漫藝術家&rdo;之稱的李叔同自稱&ldo;塵緣已盡&rdo;，在杭州虎跑寺削髮為僧。後以他的傑出才華使失傳多年的南山律宗再度興起，被尊為第十一代世祖，號弘一大師。

那麼，這兩位曠世風流才子為何先後都遁入空門呢？

筆者認為,蘇曼殊與李叔同生在一個新舊交替的時代，在當時特定的歷史條件下，社會上出現了宗教復興的風潮，他倆的遁世近佛是這種社會文化心理影響下的自然選擇。

其次，他倆都有著不幸的身世。蘇曼殊的父親身為茶行買辦，有一妻三妾，而蘇曼殊卻是父親與家中所僱的日本女傭所生。李叔同的父親李筱是天津著名的銀行家，李叔同是父親與其第五房姨太太所生。正是不堪回首的身世，使他倆時時感到身為苦本，四大非我。

理想抱負的破滅，是他倆遁入空門的主要原因。蘇曼殊與李叔同早年都參加了同盟會，對民主革命一腔熱血並為之四處奔波，蘇曼殊還因之數遭通緝。李叔同也曾寫下了歡呼革命的《滿江紅》：皎皎崑崙，山頂月、有人長嘯。看囊底、寶刀如雪，恩仇多少。雙手裂開鼷鼠膽，寸金鑄出民權腦。算此生不負是男兒，頭顱好。荊軻墓，鹹陽道；聶政死，屍骸暴。盡大江東去，餘情還繞。魂魄化成精衛鳥，血花濺作紅心草。看從今，一擔好河山，英雄造。

然而當他們看到辛亥革命的灰色結局與故人摯友的背叛變節時，他們徹底失望了。眼看著中國的苦難無休無止，詠黃花、嘆世道不足以排遣心中的積鬱，於是便遁世，去佛那裡尋求去妄歸真的另一個世界了。滾滾長江東逝水，造化無情，歲月之河中徒留劉繼興追撫前賢的一聲嘆息，長太息以掩涕兮！

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