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想的結構中解放出來，便是點亮了自性之光。在這份光明之中，所有的行動都可以毫不矛盾地自然產生。只有當內在的光明與行動產生分裂時，矛盾才會出現。理想或準則是我們設想出來的一些無聊的思維活動，它是無法與自性之光同時並存的；它們會彼此否定。當觀察者出現時，這份光明，這份愛，便蕩然無存了。觀察者的結構本是由思想組合成的，它永遠不會是清新自由的。沒有任何體制、修煉方法或“如何”可以帶來解脫。只有觀察才是真正的解脫行動。你必須去觀察，但不是透過別人的眼睛。這份光明，這則律法，它既不屬於你，也不屬於別人。真正存在的只有光明本身，而它就是愛。

點亮自性之光：具足自身的能量

心的寂靜（二）

我們能不能把所有的知識、概念及理論都放在一邊，為自己去發現世間是否存在著某種神聖的事物——不是言教，因為言教並不是那真實的東西，言語的描繪絕非被描繪的事物——世間是否存在著某個真實的東西，它不是想象出來的幻象或神話，而是永遠不會被摧毀的實相，不變的真理？

若想發現它，巧遇它，任何一種形式的權威都必須捨棄，因為權威暗示著臣服、順從以及接受某個固定的模式。所以，心必須有能力自主，為自己帶來光明。追隨別人，屬於某個團體，依循某個權威或傳承所設定的修持方法，這些做法完全無關乎為自己去探查，看看在日常生活裡有沒有一個無法被思想所揣度的不朽之物。如果它無法在日常生活裡發生作用，那麼修持就是一種逃避，而且是毫無裨益之事。上述這一切都意味著你必須獨立自主。但孤立與獨立是不同的，孤獨與獨醒無惑也是截然不同的。

我們所關懷的乃是整體人生，不是支離破碎的某個區域性，而是你整體的言行、思想及感覺。倘若我們關心的是整體人生，我們就不可能透過四分五裂的思想來解決所有的問題。思想也許會授權給自己，將自己所有的碎片組合起來，但這些碎片仍然是思想本身的產物。我們早已被制約成以漸進的方式來成長。人們深信內心的進化是實存的，但真的有一個所謂的“我”這個東西在進化嗎？或者它只不過是思想的投射罷了？

若想弄清楚是否有一個非幻象、神話或思想所能投射的東西，我們就必須探索思想能否被操控，念頭能不能靜止不動，能不能壓制下來讓心完全寂靜？但是“操控”意味著有一個操控者與被操控的物件，不是嗎？那個操控者到底是誰？它難道不是被思想創造出來的一個掌控者，而其實只是一堆念頭的組合罷了？如果你認清了這項事實，那麼掌控者即是被掌控的物件，經驗者就是被經驗的物件，思想者正是思想的本身。它們並不是分裂開來的不同個體。如果你領悟了這一點，就沒有必要去控制什麼了。

掌控者是不存在的，只因掌控者即是被掌控的物件，這時又會發生什麼事？當掌控者與被掌控的物件分裂時，衝突就會產生，而能量也消耗了。但掌控者如果就是被掌控的物件，那麼能量就不會耗損。然後所有經由壓抑、抗拒——因掌控者與被控物件的界分——而導致的能量耗損，就會重新蓄積起來。當界分感不存在時，你自然擁有足夠的能量，去超越那些你認為必須掌控的東西。在冥想時你必須認清，控制念頭或駕馭念頭都是不對的，因為駕馭念頭的人，也不過是一堆念頭的組合罷了。假設你認清了這一點，你就不會再經由比較、掌控和壓抑而消耗能量，那時你就能超越眼前的現象了。

我們現在真正想探討的是：心能不能徹底安靜下來？因為一顆安靜的心是具有無比能量的。它是所有能量的總集。這顆心——它永遠都在喋喋不休，永遠都在轉動不已；換句話說，思想永遠在回顧、記憶、累積知識、不斷地改變——它能不能完全安靜下來？你有沒有試著去看看念頭能不能安靜下來？