四五 儒道三境(第2/3 頁)

不欺暗室，來修心，仁義勇智，知行合一，感天地之間至大至剛之炁，充沛於身……”

許甲又唸了一段什麼：天降大任於是人也，什麼發乎四端，又有什麼生我所欲，義我所欲也。

等著後面，更是直接唸了一段文丞相的“正氣歌”。

“天地有正氣……”

許父本就是讀書人，聽著這些，那是一個熱血沸騰：“這個好，這個怎麼修？我就這麼修，我要修浩然之炁，修天地正炁。”

許甲見他上了鉤，乃道：“這個需要入公門修行，入朝堂修行，修得好千古美名，配享太廟，修得不好，萬世唾棄，一樣永垂不朽……”

許父聽著這個，總算明白過來了：“你不會是說，就是考舉人，考進士，然後做官，積累清名賢名吧？”

“是啊。”許甲道：“這法門入門極難，爹你若是覺得難，那就算了。”

“畢竟舉人，進士，都挺難考的，官場又那麼險惡，帝王又最無情……一不小心罷官也就罷了，就怕夷三族，夷九族，萬一您太正直了，硬剛皇帝，把十族也誅了，那就完蛋了……”

許父果然被激將道：“學而優則仕，我這輩子讀書為了什麼？不就為了報效朝廷，為民請心麼？若怕死，我就不會選擇這條路，況且明君怎麼會迫害賢臣呢？若害賢臣必是昏君也，我自然是小杖受，大杖走……”

聲音到後面越來越弱，卻是被夷族給嚇到了，但又忽然正聲道：“我修！”

許甲當即讚歎道：“那好，那我就將修法說與你聽！”

“同佛門修持，最終是為了成正覺，依次要證就羅漢，菩薩，最終才是佛陀。道家修持，是分為人仙，地仙，神仙或者天仙。儒家修行，則是以證就“聖人”為究極目標，譬如孔聖，孟聖……”

“與之佛道，羅漢，菩薩，佛陀對應的三重境界，是為“大賢”“宗師”“聖人”。

“達到“賢”之境界，就是約莫孔子七十二弟子的境界，譬如“顏回”孔子曾言：“賢哉回也”。

“宗師境界，則需要著書立說，比如荀子，可為大宗師。”

“聖人境界，便如孔孟。”

許父聽聞，直接驚了：“怎麼第一個境界就是賢啊？顏回乃是儒家十哲之一，才算第一個境界？”

許甲道：“那是我說證就的第一個大階梯，佛門不也是以羅漢乘為最低階的果位麼？”

許父又被打擊到了，問詢道：“原來如此，那麼除卻顏回，又有誰人能稱賢呢？”

許甲也不知道怎麼評定，只道：“那看史書上堪堪記載有幾位賢君了，賢君治世則出大機率賢臣，賢人。”

許父已經心中瞭然，也就是歷朝歷代，每這麼兩三百年，攏共能出不到十個“賢人”。

許父心中生出“好難啊”的心思。但偏偏難中有生出一股別樣的精神：“我若勵志為聖，那未免太過惹笑話，想要成為大宗師，只怕也沒有這個能力，若追求成為一代大賢，即便最終達不到標準，不是大賢，也算小賢了……”

於是仔細聽許甲講。

萬變不離其宗，修道修佛修儒，其實都是修心。

有句話叫“心證，意證”便是這個意思了。

許甲將讀經唸咒變成背誦經典。

將拜神，變成崇敬聖賢，勵志學之。

將畫符，變成寫出錦繡文章。

將打坐參禪，變成思考道理。

將清規戒律變成遵守禮法道德。

養正念，行正行，入世修行一場，官階就是仙階。

衙門便是廟宇道場，云云百姓，就是沉淪眾生。

施行善政就是救苦救難……

這些看起來不離譜的，反倒並非許甲