四五 儒道三境(第1/3 頁)

藉著觀摩到祿炁，許甲將書房裡作擺設的蘭花，文竹等綠植，給換了位置，引導著這些祿炁到書桌的位置上來，滋養許父，以相助他養炁，換炁，祿炁滋養下，便漸漸會有文思，有官運。

“那靠山圖，你什麼時候還來，書桌背後空空的。”許父見許甲折騰挪移，也不知道有效沒效，只是房間明朗不少，窗外的陽光斜斜的照射進來。

這些是舒服了，可背後靠山圖不在了，那是真感覺哪裡空落落的，不再完整一般。

“我還要貪了你的不成？”許甲如今倒也不大需要這副靠山圖了，群陰剝陽的劫難已經過去了，於是出門叫了小紅：“小紅，將我掛在門上的那副畫取了來！”

小紅連忙將此圖取了回來，許甲便親自將其重新掛到了書房，書桌背後。

這靠山圖乃是許甲祖父捐官之時，賣官給他的那位所予，雖非名家所畫，但確實有一分官炁在裡面。

別的不說，上面蓋了的那個私印，就是朝中有人的證明。

如今這位還活躍在官場上，甚至權勢更盛當年，這副畫便養成了“勢”。

許甲佈置的文昌陣，催生文炁，吉炁，財炁，祿炁，這些炁見著這靠山圖，便彷彿有了依靠一般，便都往著這裡遊走了。

將這點“官炁”給滋養起來了，從那印章處的鬥丁大，輻射到整座靠山圖。

如此將整個書房的“文昌陣”給徹底定了基調。

許甲見此，也不提點，只暗暗掐算，正所謂靠山山會倒，靠人人會老，這靠山，許甲能借其勢，卻不能依附上去，否則畢竟是紙山，不是真山，不說倒了，便是一場火，也毀於一旦了。

這都是遠事了，許甲想的更淺薄些：“這靠山圖，若是能借風水陣養出些名堂，倒是可以作為略撅神將的存身道場。”

畫作祭煉為法器，也是經常有的事情。

古人寄情山水，登高望遠，回去之後，潑墨寫意，將山水之“神意”，躍然紙上，便算是創造了一方法界。

聊齋之中，有“畫壁”之故事，鬼怪精魅，存身畫中，並在其中生活，書生夢中魂魄遊歷，與畫中美女媾和……

此畫是山，若能祭煉成寶，還能存諸多畜鬼山精。

比如“二郎搜山圖”，就挺適合的，在畫上，再添一位神將，就能統帥諸山精鬼魅。

許甲將此念暫時放下，見這裡和佛堂一般，佈置成了一方“官家道場”，不激發一下許父的潛力，將其哄著努力一把可惜了，便開口勸說道：“孃親已經定下修行路子，要修佛唸經入門，爹你要不要嘗試嘗試修行？”

“不是說修行頗為耗費錢財麼？咱們家那點金子，都被你惦記上了，我修什麼？”

許甲笑道：“三教佛道儒，我修道，孃親修佛，不如爹你做個儒修如何？我這裡倒是有一個法門，是個便宜修法，而且有助於你考功名。”

“什麼修法？”許父本不感興趣，聽著功名二字，才好奇：道“讀書也能修行？”

“這有什麼不能，吃飯睡覺都是修行。”許甲說了句機鋒。

“其實孟子便說了，吾善養吾浩然之氣，儒家修的就是這麼一口浩然正氣，至大至剛。”

“其實上古諸子百家，家家都善修行，包括上古聖王，創造文字的倉頡，擁有四目，神農氏牛首而水晶肚，大禹治水之時斬殺諸多妖魔，周文王懂得易經之術。”

“等到了春秋戰國，百家諸生亦掌握祭祀之事，宰祭天地之肉，分與諸臣。”

“讀書讀出了智慧的人，想要修行，都是十分容易的。”

許甲道：“儒家說，修身，齊家，治國，平天下，不就是一種入世修行麼？”

“善養浩然正氣，便是跟據尊禮，修德，