第27章 人皮鬼畫(第1/2 頁)

釋迦經是佛學經典之一，江南敏法師創立的兩個教派，其中一個教派中有這部經典，講述了法華涅盤等釋迦身所說之經典。釋迦是釋迦牟尼佛，這部經文就是講述佛涅盤後的一些教義的。

但是眼前的壁畫所表現的，似乎與人們熟知的釋迦經有些許不同。

考慮到我們所處的位置，這裡可能大機率在幾千年前出現過各種各種的佛教，這些原始教會可能是從印度，也可能是從尼泊爾傳來，那些古時候的遊商，可以跨過天險，穿過無人的戈壁，去尋找新的文明國度，帶去自己的文化，與商品，也帶回去了對方的文化，和有價值的事物。

世界經由這些人的傳遞，變得豐富多姿，然而，也並不是所有的傳遞，都會帶來正向的結果。

藏傳佛教一直都是一個相當禁忌的話題，這個禁忌的話題一直到如今都無法敞開解釋，原始宗教的瘋狂與放縱是現代人所無法理解，無法接受的，因此會被定義為邪教，而數年之前大陸流傳甚廣的那些知名邪教，在原始宗教的面前簡直不值得一提。

光是想想那些葬著子母屍胎的漆棺，不僅藏有火藥，還有硃砂助陣，任何一個盜墓賊只要不小心觸發其中一點，下場都是淪為這墓中的陪葬品，想到這裡我也不僅好奇，這墓裡究竟埋葬了怎樣的秘密，值得如此費盡心思的設計，甚至能被張家所監控。

“苦海生，有什麼含義嗎？”

張海客沉吟了一會兒後說道：“藏傳佛教之密宗將人世間比作無比苦海，因此在世間活著就是為了清洗罪孽，因此為了所謂的清洗，密宗的信徒都會採取極端的行為，包括活祭，雙修，用無疾而終的少女皮肉和骨頭製作法器和佛具，其中有一種叫達瑪茹的手鼓，是用少男少女的兩份頭骨製成，鼓面的材質則是人皮。苦海生的含義，大致應該是釋迦牟尼從人世間脫穎而出，成為真佛的過程，因為他完成了自己的活祭，因此得以證道。

而密宗所謂純潔的信仰，無非是建立在屍山血海之上。在解放之前，西藏這地方無論是對於任何人來講，都是彷彿人間地獄般的存在，剩下的東西我也不想解釋太多，吳邪，你日後自然會接觸到的。”

我點了點頭，然後看向了胖子。

胖子從剛剛就開始走神，這會兒居然是不知道從哪裡掏出了一把銼刀，去摳那苦海生的壁畫去了。墓室甬道中的壁畫其實是提前畫好的，繪畫的工匠先將壁畫畫在一塊極薄的石板上，等到墓室建造完工後，再將石板粘合在甬道的墓磚之上，這樣的壁畫可以儲存更久，而且更完整，不容易出錯，不過代價就是石板可以被整塊取下，只要用極薄的刀片輕輕刮拭，就可以把畫著壁畫的石板完整地取下。我國在抗日戰爭時期，就有不少類似的壁畫被以同樣的方式盜取後偷運到了國外，最經典的就是莫高窟的壁畫。

不過事情的發展很快就出乎了我們的意料，因為胖子的銼刀並沒有把石板扣下來，而是把石板的一角扣得翹了起來。

“媽的這不是石板，”胖子叫了一嗓子，“張海客你來看看這是什麼。”

張海客走過去用他奇長的手指摸一摸那翹起的邊緣，隨後他就不知道從哪裡掏出一張溼巾，開始擦拭自己的手指。

“這不是石板，是已經風乾的人皮。”

我走過去一摸，果然不是石板之類的硬物應該有的質感，不過如果真是人皮的話，歷經千年也應該會變得又硬又脆，而這張人皮為什麼還有一定的韌性呢？

張海客似乎看出了我內心的疑問，於是他便指著苦海生的壁畫說道：“用傳統的方式風乾炮製的人皮不僅會出現褶皺，而且時間久了會變得又幹又脆，根本無法繪製壁畫，然而西藏密宗研究出了一種特殊的炮製方法，就是將人皮剝下以後，在屍油中浸泡三天，然後再陰乾炮製，這樣製作