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無止的爭論。對教義信條的爭論不再是教會私下考慮的事情，而受到政治需要的影響，成為政治和宗教生活的一個重要因素。而且世俗的和宗教的利益並不總是一致的，教會與國家兩大權力之間的合作常常被衝突所代替。甚至在君士坦丁時代，這些都已顯露出來，國家幹預教會爭論，世俗和教會目的相衝突，教會與國家間既有對立，也有合作。阿里烏派並沒有因為一次尼西亞大公會議遭到譴責就被徹底剷除。皇帝逐漸瞭解了其對手的強大力量，故被迫調整策略，他迫使教會重新允許阿里烏向信徒宣教。這使皇帝與正統教士，特別是自328年開始擔任亞歷山大主教的阿塔納修斯（athanasi）發生衝突。這位偉大的教士，儘管一再被流放，仍繼續為捍衛正統信仰不懈戰鬥，直到373年去世。

教義信條爭議也導致君士坦丁諸子之間日益激烈的糾紛，同時加大了帝國東、西兩半部分之間的裂痕。君士坦提烏斯（nstanti）統治帝國東半部，宣稱信奉阿里烏派信仰；340年去世的君士坦丁和小君士坦斯（nstans）控制帝國西半部，同時信奉尼西亞信經。343年秋季，在帝國東西部之間邊界城市薩爾迪卡舉行大公會議，但是會議未能實現兩種觀點的調和。實力占上風的弟弟君士坦斯此時已經主宰了整個西部，強迫君士坦提烏斯屈服，恢復被其驅逐流放的正統派主教。這使阿里烏派分裂為兩個陣營：即主張聖父和聖子性質類似（）但不同質（）的半阿里烏派，以及尤諾米烏斯（eunoi）領導的徹底的阿里烏派，他完全否認任何性質類似的說法。同時，當君士坦斯於350年在平息異教篡位皇帝馬格努斯&iddot;馬格南提烏斯（agn agnenti）叛亂的戰鬥中陣亡後，情況發生了相反的變化。而後，君士坦提烏斯在351年的一場異常慘烈的戰鬥中擊敗篡位者。

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