第28頁(第2/3 頁)

次基督教大公會議的決議的規定，禁止&ldo;兩性&rdo;或&ldo;一性&rdo;的提法，打擊後者才是這道法令的真實意圖所在。[94]但是，宗教上不可能達成任何折中調和，這一點很快就清楚地顯露出來，因為《統一令》既不能滿足察爾西頓教義的支持者，也不能使一性論信徒滿意。這樣，對立的不僅是兩派，而是三派，即完全的基督一性論者、完全的基督兩性論者和對兩者都不屑一顧的支援帝國信條的派別。羅馬主教出於自己的立場，輕描淡寫地批評了《統一令》，宣佈對君士坦丁堡大教長施行絕罰，即開除教籍。後者反過來也從聯署檔案上取消了前者的名字，這樣就導致羅馬和君士坦丁堡教會之間長達30多年的分裂。

圖8　雕有競技場面的方尖碑，製作於390年前後，現存伊斯坦堡 491年，澤諾去世，當選舉新皇帝的廷議正在進行時，聚集的人群向已故皇帝的遺孀阿麗亞德尼高喊：&ldo;為帝國選個正統信仰的皇帝吧！為帝國選個羅馬人皇帝吧！&rdo;[95]當時，宗教和民族這兩個急迫的問題仍然沉重地壓在所有人的心上急待解決。在君士坦丁堡，民眾不希望再受到篡位的外族人或異端的統治。阿納斯塔修斯（anastasi，491～518年在位）就成為新當選的皇帝，他是一位能幹的管理者，特別是在財政部門任職期間政績卓越。[96]他曾透過穩定一度大幅浮動的銅幣&ldo;弗里斯&rdo;（follis）來完善君士坦丁一世確立的貨幣體系，主要是取消銅幣與金幣價格之間的掛鉤。[97]最重要的是，他首先重新建立稅收徵集體系，將徵收城市稅收的職責從無能低效的城市議會&ldo;庫裡亞&rdo;轉給從屬於大區長官的財務官。另外，他取消了所謂的&ldo;五年金&rdo;（）這種古代的稅收，這種稅收是從事商業手工業居民的沉重負擔，他的這一舉措使這部分民眾深感滿意，對促使商業和手工業復興貢獻巨大。但另一方面，這項措施也意味著對農村的額外要求，因為&ldo;五年金&rdo;被廢除以後，國庫歲收短缺部分是透過在農村強制推行以金幣取代實物繳納&ldo;年度稅收&rdo;得到補充。[98]土地稅收（）形式的這一徹底轉換表明，即使農村也穩定地恢復到金本位制經濟。但是，與此同時，國家對自然產品的需求還很旺盛，表現在推行所謂&ldo;強制價格&rdo;（），即強制實行以政府規定的低價出售日常消費品。[99]因此，當阿納斯塔修斯徹底消除了商業手工業的壓力時，農民階級就必須面對新的沉重賦稅，從而導致頻繁的動亂和民眾騷亂。無論如何，到阿納斯塔修斯去世時，這位皇帝謹慎推行的財政政策還是使國庫大為充盈，庫存多達32萬鎊黃金的大量金錢。[100]

</br>

<style type="text/css">

banners6 { width: 300px; height: 250px; }

dia (-width:350px) { banners6 { width: 336px; height: 280px; } }

dia (-width:500px) { banners6 { width: 468px; height: 60px; } }

dia (-width:800px) { banners6 { width: 728px; height: 90px; } }

dia (-width:1280px) { banners6 { width: 970px; height: 250px; } }

</style>

<s cla