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於入門正前方，平日多做戲曲皮影戲亦或傀儡戲，倒也熱鬧非凡。

此刻，茶寮內西南側一降紅袍僧人坐於一方桌前，一眾人自取椅櫈繞僧人而坐，有人問道：“大師，何為快樂之道？”

只見僧人面容湥Э。�佳矍宄海�チ�鬥ń洌��任氯螅���趾鮮�蛑諶聳┝艘煥瘢�潰骸澳橙眨�薜螞�υ讜豪鋶�藎��孀呃慈�恍磐劍�蛩�├瘢�檔潰喝司咚搗鵡蓯谷送純嘞�簦�頤切歐鴝嗄輳�匆讕剎瘓蹩燉鄭�俏�危�

無德禪師放下鋤頭，安詳地看著他們，道：想快樂並不難，首先要明瞭人為何而活。

三位信徒看了看彼此，未料無德禪師會如此問。

過了片刻，甲說：人總不能死？死亡太可怕，因而人便要活著。

乙說：我如今拼命勞作，便是為了年老時能享糧食滿倉、子孫滿堂之生活。

丙說：我奢望不高，我必須活著，不若然一家老小如何生存？

無德禪師笑道：願不得你們得不到快樂，你們整日想便是死亡、年老、被迫勞作，如此自然感到疲累。

甲說：有了名譽，便有一切，便能快樂。

乙說：有了愛情，便有快樂。

丙說：有了金錢，便能快樂。

無德禪師道：那為何有人有了名譽卻依舊煩惱，有了愛情卻依舊痛苦，有了金錢卻依舊憂慮？

信徒們無言以對。

無德禪師道：信仰並非空洞，它存在於人每時每刻的生活之中。改變生活的態度，生活本身才能有所變化。名譽服於大眾，才有快樂；愛情奉於他人，才有意義；金錢施於窮人，才有價值，如此便是快樂之道。”

祁旦緦道：“莫不安，莫氐惆，即便放肆桀驁，莫忘釋義本真。人活一世，冷暖酸甜，休咎得失，際遇萬千。象牙塔，十字街，青雲路，地獄門，相隔一紙間。只問耕耘，不問收穫，清湛似水，不動如山，甚麼疾風驟雨，嬉笑怒罵，桂冠榮銜，一律泰然處之，是為大智者。”

“智者，樂也。”祁旦緦向眾人微笑道。

又有人問：“大師，都說一切皆為法？何為‘法’？”

祁旦緦道：“一切皆為‘法’，諸法可分蘊、處、界三類，稱為三科，並有五蘊、十二處、十八界之說。五蘊即是色、受、想、行、識。十二處即六根、六境，六根每一根與六境每一境相對應：眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根、色境、聲境、香境、味境、觸境、法境。十八界即六根、六境及六識之合稱。

破除“我執”謬見，認識“無我”道理。

十二緣起，‘依緣而起’，佛以為，世間萬物因種種因、緣才得生起或壞滅，因緣和合則生，因緣分散則滅，。人為萬物之一，亦是因緣和合之像，而成三世二重因果業報輪迴。

十二緣起即：無明、行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死，此十二因緣依此彼有，此無則彼無的法則，流轉不息。人生之苦皆源於無明所起之造業受果，消除無明，皈依佛法，才可求得解脫，斷絕輪迴，得涅槃與理境之界。”

祁旦緦隨後拿出些小冊分發與眾，與人破惑解業。

茶寮掌櫃是漢人，為人熱情豪爽，頗為信奉佛學，一日祁旦緦路過茶寮，他見祁旦緦氣韻非凡道骨仙風，便請求他為之解惑，經其一番指點，掌櫃頓悟；更以祁旦緦為友，時常邀祁旦緦來此做客解惑；祁旦緦也因此地氛圍活絡，自此便時常於此處講經授業。藏都佛教信徒眾多，於此小街鬧市，夜間無事時百姓便也欣然聽得祁旦緦授經。茶寮掌櫃與祁旦緦也似老友，每每祁旦緦講經之後，閒暇時便於他喝酒作聊，祁旦緦好酒，掌櫃為人粗獷，也敬祁旦緦為大智者，倒也不計較他身為出家人應遵從的戒律。