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通的刑事案件，因為罪犯殺死教授女兒的目的竟然是為了祭獻，那他又祭獻誰呢？

罪犯自稱是撒旦的門徒，世界滅亡的日子即將到來，難道這只是一個瘋子的瘋狂言論嗎？一個入獄的罪犯還能做些什麼呢？此時，神蹟出現了。

無影的耶酥受難影象，一個女孩被電擊後的在植物人狀態下的喃語，這一切似乎預示著真的有某些事情即將發生。

首先察覺到這些問題的是一個修女，她相信世界末日之說，她更相信耶酥重降於世，並且受到了撒旦門徒的威脅，為了拯救世界，她必須首先拯救那個重降的耶酥，於是，她根據植物女孩的喃語找到了教授。

失去愛女的教授當然不相信修女的言語，因為他是一個無神論者，但一些神蹟，尤其那個成為植物人的女孩彷彿在替教授死去的女兒傳達著什麼，於是，教授不可避免地參與到這場拯救世界的行動中來。

與此同時，那個罪犯卻在監獄中開始大肆地發展撒旦的門徒，那些犯人們相信自己被上帝所拋棄，於是便開始追隨他們心中的上帝，即惡魔撒旦。

這絕不是偶然的事情，彷彿從一開始就註定了，一個古時的暗黑學者留下了一本預言，這預言中便是惡魔撒旦的復活與末世紀的到來。

這樣的故事的確是充滿了宗教色彩，再加上製作精良，在講述許多宗教知識的同時，節奏把握得也不慢，這的確讓許多喜愛此類題材的觀眾看下來感覺十分地過癮。

正義與邪惡藉助著宗教這種載體，用一種極為神秘的方式演繹著。但如果一切註定了，末世界到來了，撒旦也復活了，那麼這故事的走向也會註定下來，一個宗教界的審判，一場上帝與撒旦間的對決，而人作為上帝的造物，看來只有兩個選擇，或者將靈魂賣與撒旦，或者無奈地接受那末世紀的到來，然後等待著所謂重新降生的耶酥的拯救。

這一切看來是順理成章的，教授與修女的任何努力都將白費，還不如那罪犯鼓動人們信奉撒旦來的快捷。

到了劇集的結尾之處，一個試圖拯救世界的和平會議遭到了破壞，撒旦的寵兒經過血的祭禮也降生了，而那個可能的耶酥則遠在偏僻的鄉村被隱藏保護了起來。彷彿這一切證明末世紀一定會到來，至少撒旦已經佔據了上風。看來那預言的確已然兌現，教授與修女所有的努力終歸為零。

如果真是這樣子的結尾，那麼這個劇集的確是一部宗教題材的東西，是關於對古老預言的一種演繹，但就在這個時候，我們的教授說了這麼一句話，這句話則成了全劇集的點睛之筆，也將劇集的性質從宗教本身拽到了人的身上。

這句話就是“至少我們還活著”。

作為一個科學家，一個以實證為依據的教授來說，他雖然與修女一起做著宗教式的努力，但最後他相信他自己，活著這個事實。

換句話說，面對那暗黑預言的實現，面對撒旦門徒無法遏制的擴張，他拯救的並不是這個世界，而是他自己，一個人，而不是耶酥。

在那所有的預言與警示中，只有上帝與撒旦的戰爭，只有末世紀的到來與重生，人作為世界的一分子似乎只能接受這種神定下來的命運，但教授的行為顯然將人提升到了與神與惡魔平等的地位。

這是一種自救，是一種人本身力量的體現，換句話說，人絕不是案上的魚肉，可以任人宰割的。在沒有找到耶酥救世主的時候，在無法阻止撒旦實現他野心的時候，教授與修女透過自己的努力活了下來，實現了自救的行為。

僅僅是一句話，將劇集的性質從神秘主義改變成了實證主義，由宗教地闡釋延伸到人的力量，這的確不能不說其點睛效應。

好的故事極其在乎什麼樣的包裝，從題材到演繹能夠吸引人自然是很不錯的，但開啟這層層精