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第109部分(第3/4 頁)

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出老子做為教庭祖師,並奉《道德經》道教中的經典。以此來宣揚其淵源流長。道教自動拜於老子麾下。所以,道、儒同出一門的理論一誕生,對道、儒人士而言,就成了很自然而然的事情了。

但是,把佛教也說成是源自於道門之下,把釋迦牟尼說成是老子的弟子,就得不到佛門弟子的認同了。而《老子化胡經》一書的誕生,從此就誘發了一場佛、道兩教曠日持久的論戰。儘管佛教信徒們奮力反駁多年,但《老子化胡經》依然故我地影響著華夏大地,並且在此基礎上應運而生的“三教出一門”之說,與“老子過函關化胡為佛”的故事更是相映成輝。金元時期,隨著道教全真派的興起,《老子化胡經》和“三教出一門”之說興盛到了顛峰時期。

王重陽在創立全真教時,力倡三教一家,宣揚三教合一。以道教的《道德經》、儒家的《孝經》、佛教的《心經》為道教全真教派的必修經典。在他的言論、著作中,三教合一論更是俯拾皆是。如在《金關玉鎖訣》中說:“三教者,如鼎三足,……不離真道也。喻曰:似一根樹生三枝也。”在《示學道人》詩中說:“心中端正莫生邪,三教搜來做一家。義理顯時何有界?妙玄通後更無加。”又有詩云:“儒門釋戶道相通,三教從來一祖風。”在《答戰公問先釋後道》中稱:“釋道從來是一家,兩般形貌理無差。”等等。

隨著全真教在金元之際的大盛天下,《老子化胡經》和“三教出一門”之說的影響程度則是又上了一個臺階。

1219年冬,在元太祖成吉思汗派近臣劉仲祿持詔書相邀,丘處機不顧自己72歲高齡,數萬裡之遙的路途,惡劣的氣候和道路,率十八弟子萬里跋涉,歷時三年,在大雪山(今阿富汗東北巴達克山西南)的軍營謁見了成吉思汗,這位欲“救萬靈苦”、“敬天愛民”的道士,得到成吉思汗的賞識;,賜金虎牌、璽書,賦予“掌管天下出家人”的特權。1224年丘處機回到燕京,奉旨掌管天下道教,住天長觀(今白雲觀)。丘處機大建宮觀,廣收門徒,他囑告弟子們:“今大兵之後,人民塗炭,居無室,行無食者,皆是也。立觀度人,時不可失。此修行之先務,人人當銘諸心”。利用入全真教可豁免以及其它特權,“使其徒持牒召求於戰伐之餘”,讓在戰場上大量被俘虜的民眾得以復生,解救了大量漢族和女真族民眾。清朝乾隆皇帝為白雲觀的丘祖殿,題了一幅著名的對聯,稱頌丘處機救民於水火的奇功,曰:“萬古長生不用餐霞求秘訣;一言止殺始知濟世有奇功。”

全真教由祖師王重陽創立,其大盛於天下則緣於與丘處機的濟世救民的奇功。當時民眾信仰全真之事,隨處可見,其推行之遠,傳佈之速,足以驚人。《奉聖州永昌觀碑記》雲:“全真教興焉,淵真以明志,德修而道行。翁然從之,實繁有徒,其特達者各潛戶多”,“敦純樸素,有古遺民之遺風焉”。道出了全真教於金元之交的盛況。

全真教的興起,使《老子化胡經》和“三教出一門”之說的影響也到了顛峰時期。不過世事變幻無常,沒過多久,曾幾遭禁燬的但又頑強不屈地流傳下來的《老子化胡經》,卻沒有挺過元朝,終告亡佚。但故事是不屈不撓地流傳下來了。本屬南宗、而自認為北宗元代道士陳致虛,在《老子化胡經》被焚燬後的年代,依然將儒釋道三教,歸宗於老子,稱三教皆以老子之道為法。“天以清,地以寧,三光以明,萬物以榮,聖人、仙、佛以修以成。……孔子而佛,皆明此道,非別有一道也,後來乃分三教”。

三、《老子化胡經》被禁燬

《老子化胡經》的被禁燬,依然與“三教出一門”之說有關。王重陽力倡三教一家,宣揚三教合一。丘處機也有詩云:“儒釋道源三教祖,由來千聖古今同”。隨著全真教盛行天下,這種思想和理念也開始放大,《老子化胡經

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