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[19]傅斯年不僅站在民族主義的角度反對蘇聯，而站在自由主義立場上更加反對蘇聯。他認為蘇聯對內對外展現的根本不是社會主義面容，而是地地道道的帝國主義嘴臉。所謂的&ldo;自由&rdo;、&ldo;平等&rdo;本來都是法國大革命的口號，馬克思主義主張無產階級專政，蘇聯的制度&ldo;表面說是經濟平等，事實上恢復了中古的階級政權形式的不平等&rdo;。傅氏後來著文說：&ldo;馬克思派提倡以無產階級專政，先是一個根本不平等。個人專政，是一個人有特殊的權能，寡頭專政，是少數幾個人有特殊權能。一個階級的專政更不得了，乃是這一個階級整個有特殊權能。一個人專政已經吃不消，但一個人同他所用的人，終究力量有限，人民還保有若干&l;自由&r;，等到一個階級專政，那麼，到處都是專政者，人民的&l;自由&r;固然絕對沒有了，而&l;平等&r;又何在？&rdo;&ldo;再說，在&tis;&tis;主義這樣虛偽的號召&l;平等&r;之下，他只相信組織力的，他那種組織，組織到極度，一切組織都成了特務組織，一切作風都成了特務作風，過分的組織固然妨礙&l;自由&r;，過分的組織又何嘗不妨礙&l;平等&r;？&rdo;&ldo;再說，……財富之分配不平均，固然影響&l;平等&r;、影響&l;自由&r;，政權之如此集中，決不給私人留點&l;自由&r;的餘地，豈不是影響&l;自由&r;、影響&l;平等&r;？&rdo;政權集中的危害要比金錢集中為害更大，更影響平等。&rdo;

傅斯年認為平等是一個法律的觀念，沒有平等的法律，那裡來的平等。他得出的結論是史達林的蘇聯是一個&ldo;獨佔式的國家資本主義&rdo;（特徵是國家控制一切資本，一切人民的生命都成了國家資本，國家是誰？是史達林和他的政治局）、&ldo;選拔式的封建主義&rdo;（雖然不是遺傳的，卻是一個特殊階級在廣大民眾上統治，權力無限的統治）、&ldo;唯物論的東正教會&rdo;（其愚民政策完全一致）。因而傅斯年說，&ldo;蘇聯實在是自有史以來最反動的一個政治組織，因為他包含中世到近代一切政治制度中一切最反動的部分，而混為一體。&rdo;（傅斯年《自由與平等》，載《自由中國》第1卷第1期）

[20、33]金嶽霖《陶孟和為當時的人所欽佩》，載《金嶽霖的回憶與回憶金嶽霖》，劉培育主編，四川教育出版社1995年出版。

[23]《中國近代思想學術的系譜》，王汎森著，河北教育出版社2001年出版。

[25]《石璋如先生訪問紀錄》，陳存恭、陳仲玉、任育德訪問，任育德記錄，臺北，&ldo;中央研究院近代史研究所&rdo;2002年出版。

[26]蔡鼎《從國防觀點泛論西北工業建設》，載《軍事與政治》雜誌，1943年5月。

[27、28、29、30]潘光哲《&ldo;中央研究院&rdo;逸事》，載《溫故》之三，廣西師範大學2005年出版。

[34]1944年，李約瑟一行來到廣東坪石鎮，拜訪了流亡至此地的中山大學經濟學教授王亞南。在坪石鎮一家小旅館裡，李氏兩度提出了他的&ldo;難題&rdo;，並請教中國歷史上官僚政治與科學技術的關係問題，王亞南聽罷，因平素對這一問題沒有研究，一時無以作答。李希望王從歷史與社會的角度來分析一下中國歷史上官僚政治與科技的關係。因了這一啟發，王亞南開始關注、研究這一問題。後來，王氏在上海《時與文》雜誌上連續發表了17篇論述中國官僚政治的文章，作為對李約瑟的答覆。1948年，上海時