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息傳出，全國學界一片譁然。清華國學研究院&ldo;四大導師&rdo;之一陳寅恪懷著極度的悲傷與哀痛，以他深厚的學術造詣與犀利的洞世眼光，揮毫寫下了哀婉淒絕的輓聯：

十七年家國久魂銷，猶餘剩水殘山，留與纍臣供一死。

五千卷牙籤新手觸，待檢玄文奇字，謬承遺命倍傷神。[64]

陳寅恪詩文向來以隱晦難解著稱，此詩算是較為淺白的一個例外，但對個別字詞的理解也曾引起學術界不休的爭論。王國維在遺書中曾有&ldo;書籍可託陳、吳二先生處理&rdo;之語，陳詩中所謂&ldo;謬承遺命&rdo;當特指王氏遺書所言。顯然，王國維是把陳寅恪、吳宓視作他的知已的。面對知已，陳氏於&ldo;倍傷神&rdo;中又發出了&ldo;敢將私誼哭斯人，文化神州喪一身&rdo;

&ldo;風義平生師友間，招魂哀憤滿人寰&rdo;的深切悲鳴。[65]

王國維之死，之所以引起陳寅恪如此悲傷，自是與二人在過往的歲月裡結下的深厚友誼，並對天命人事在心靈深處產生共鳴有極大的關聯。

面對王氏離奇的跳湖自盡，學術界產生強烈震動的同時，坊間對他的死因也產生了種種猜測議論，以致有多種說法流傳於世，如殉清說，自殉文化說，悲觀哀時說，羅振玉逼債致死說，王國維&ldo;妻妾出軌受辱&rdo;說等等，一時甚囂塵上，莫衷一是。王氏之死遂成為一個人言言殊的謎團。[66]

王國維的遺體入葬後，陳寅恪在《王觀堂先生輓詞並序》中，對其死因作了解釋和評價，其說成為眾說紛紜中最有說服力的論斷，為天下士林廣為矚目和重視。在陳寅恪眼中，王國維是亦師亦友的人物，也是極少可以引為知己者，王的自殺絕非世人所說的由於個人恩怨，或後來的溥儀所說是經濟方面的索債等等。王氏真正的死因，是殉文化而死，是不忍見到即將衰亡的中國文化那令人心酸的悲愴結局而死，其一死是對當時混亂無序的時局和世風日下的現實作出的近似&ldo;屍諫&rdo;的抗爭。陳寅恪以他對師友的深切理解與同情，在輓詞中雲

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