44、第38章 一場公開課(第2/4 頁)

“中國歷史的另一個特點，就是和神話密不可分的融合。這些看似荒誕的古代神話，其實隱藏了非常龐大的歷史資料，我們謹慎地解構、分析、對比後，能夠發現許多真相。舉兩個例子：西王母和女媧。我提到王母娘娘這個名詞的時候，大家第一反應是什麼？是不是吳承恩的《西遊記裡，天庭上那個很難伺候的中年已婚婦女？”

教室裡響起一片大笑聲。

汪教授繼續播放ppt，投影幕上顯示的，卻是一頭怪獸。它豹尾、虎齒、牛角、猙獰而兇悍。

“這是《山海經裡面西王母最原始的形象。她獨自居住在崑崙山，掌管天下刑罰和災疫，是個極有權勢的單身女神。究竟在什麼時候，這樣一位大神變成了玉皇大帝的妻子，變成輔助性的配偶呢？道教的形成才不過一千多年，西王母的神話比之早數倍。她是一位典型的被男權社會篡改了身份、降低了地位的女神。”

圖南已經吃完一袋牛肉乾，又掏出棉花糖，嘩啦嘩啦撕包裝。江珧在桌子下擰了他一下，圖南嘟著嘴把零食塞回去，掏出手機玩遊戲。

“再說女媧。女媧造人和補天的故事大家耳熟能詳，關於她最重要的這兩個神話中，女媧獨自一人完成了艱難的創世使命，沒有別人幫忙。然而在後世的記載裡，女媧有了一個丈夫伏羲氏。伏羲氏也是一位上古著名男神，但在漢代以前的記載中，他跟女媧並沒任何關係。之後，他分享了女媧的榮耀和事蹟，升格為創世大神。”

教室靜了下來，江珧的筆記也已經寫了兩頁。汪教授指著這些神話人物說：“西王母和女媧並非特例，還有許多別的證據。女神的獨立神格被剝奪，地位降低，她們成了男神的配偶，偉大的功績和發明也被記到男神名下。這種女神神格降低現象，在全世界各地神話中都有發現，這是母系社會被父系社會代替的一個明顯證據，是女性歷史地位變化的真實寫照。”

一個男生舉手提問，毫不客氣地道：“教授，您不能把神話直接當歷史吧，這很大程度都是虛構的。難道刑天舞干鏚的神話意味著我們男生都是靠下半身思考的生物嗎？”

教室中爆發出巨大的鬨笑聲，連汪教授也忍不住面露微笑，只有江珧悶頭記筆記。若不是親眼見識過刑天耀眼的神光，她也可以這樣沒心沒肺的當成一個笑話來聽。

汪教授風度極好，順勢講解下去：“這位同學思路很靈活，值得表揚。神話確實不等於歷史，但神話中必然有歷史留下的蹤跡。特洛伊古城遺址是怎樣被發現的？19世紀中期，有一個痴迷《荷馬史詩的大富翁，堅信神話裡的特洛伊是存在的，於是出錢僱了些民夫組成一個業餘考古隊，根據史詩提示的地點進行發掘，結果真的在土耳其挖到了特洛伊古城遺址。如果我們只把神話傳說當做虛構的故事來對待，那麼歷史的迷霧永遠不可能被揭開。”

他繼續播放ppt，畫面上出現一幅界限模糊的中國地圖，“大約在四五千年前，黃河平原上幾個大的氏族部落。分別是黃帝部落、炎帝部落、九夷部落等等。”他簡單講解了一下當時的勢力分佈，接著道：“很多非歷史系的同學並不清楚，炎帝、黃帝並非特指一人，而是個代代相傳的稱呼。有誰能舉個神話堆積的例子嗎？”

一個女生舉起手，汪教授請她起來講。

“比如共工撞斷不周山，導致天空坍塌，女媧去補天的故事。其實這兩個神所處的時代相距很遠，女媧補天在前，共工撞山在後，是兩個獨立的神話。根據考古發掘的文物證明，漢代以後這兩個神話才被融為一體，連上因果關係。”

“非常好，請坐。由於被篡改太多次，我國的神話系統始終不成體系，根據時代和版本的不同有許多自相矛盾的地方。比如水神共工，他隸屬於炎帝部落，曾經跟黃帝部落的顓頊發生過戰爭