第二章 事了蹤不見(第2/4 頁)

、雙鐧大將，孝母似專諸，交友賽孟嘗，黃驃馬馬踏黃河兩岸，熟銅鐧鐧打山東三州六府半邊天。

江湖中聲名赫赫，官府裡同樣手眼通天。

其姑父是當時的北平王羅藝，其姨夫是大隋朝中的長平王邱瑞，而他所拜的義父更是大隋之柱靠山王楊林。

到了大唐朝，秦瓊更是當年救過李淵一家老小的恩人，憑藉自身的武藝成為大唐最耀眼的戰將之一。

著名的“三鞭換兩鐧”，論起真功夫來，秦瓊恐怕還要在那尉遲恭之上。

可惜，李世民登基之後，卻逐漸疏遠了秦瓊。

一則秦瓊此人最是忠義，秉性耿直，這樣的人放在江湖，放在軍旅都是不可多得的，在朝堂之上反而就是不可取的了。

再則，李世民先是誅殺了“赤發靈官”單雄信，又發動了“玄武門之變”，更是在此之後持續追殺李建成和李元吉的子嗣。

這一切行為，站在一個君主的立場上，自然無可厚非，卻不是秦瓊這樣的人從內心裡能夠接受的。

又加上秦瓊跟尉遲恭不同，他在一幫瓦崗舊將中的影響力甚大，即便胸懷寬廣的李世民，多多少少也對此有些忌憚。

索性，秦瓊就以養傷為由，逐漸地隱退了，也從原本的從一品翼國公，變成了正三品的左武衛大將軍。

當然，戎馬半生，秦瓊多是身先士卒，也落下了一身傷病，現在徹底變成一頭病老虎了。

練武如此，修文之人也同樣有類似的等級劃定。

此時的修文，多以儒家為尊。

對應武道的“明勁”、“暗勁”、“化勁”、“先天”和“通神”，修文的境界依次為“修身”、“德行”、“君子”、“立命”和“大儒”。

“修身”，陶冶身心，涵養德性，修持身性，載福綏仁惟造福，敬身有道在修身。

“德行”，文以致用、腹有詩書、以德行事，君子以制數度，議德行。

“君子”，九三，君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎。

修文比練武更加難以進階，除了日積月累，就要靠天賦和造化了，但凡能到“君子”境界的，已經無一不是一方天驕的存在了。

君子不妄動，動必有道；

君子不徒語，語必有理；

君子不苟求，求必有義；

君子不虛行，行必有正。

自然，前三者“修身”、“德行”、“君子”即為後天境界，而“立命”和“大儒”卻是先天境界，文成大儒，亦可通神。

可惜，經過隋末唐初的大動盪，禮樂崩壞，文道不昌。

就連孔子的第三十一世孫孔穎達那樣的人物，也只是到了“半步大儒”、或者叫“半步文道通神”的境界而已。

孔穎達，北齊後主武平五年生人，八歲就學，曾從劉焯問學，日誦千言，熟讀經傳，善於詞章，隋大業初，選為“明經”，授河內郡博士，補太學助教。

隋末大亂，避地虎牢。

入唐後，任國子監祭酒，奉李世民之命，編纂“五經正義”，也是李唐諸位皇子南書房的主講之一。

可惜，如此誘人的修文練武，跟李治卻毫無關係，他天生就是傳說中的“天漏之體”，半點真氣也無法儲存。

即便是吃了靈丹妙藥，或者外人強輸給他的，也如過紗之水、毫無存留。

在人人修煉的時代，這是這個孩子從小就被人詬病最多的地方，也是他記憶中最深刻的東西，此時的李治卻不以為然。

因為，他感受到自己的丹田之中，有兩股柔柔的、暖暖的氣息。

一股較弱，應當是老太監張阿難輸給他的內力，一道卻極強，似乎是被封在丹田之內的？

那是孫思邈給