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《說聊齋》作者：馬瑞芳【完結】

蒲松齡寫了《聊齋自志》，說：&ldo;才非幹寶，雅愛搜神&rdo;這八個字，恰好說明志怪小說從雛型走向成熟的歷史過程。幹寶是東晉歷史學家，他的《搜神記》是志怪小說，因此幹寶被稱為&ldo;鬼之董狐&rdo;，給鬼寫歷史的人。幹寶的《搜神記》和據說陶淵明所作的《搜神後記》等大約三十多部漢魏小說，是志怪小說童年期的作品。經過唐傳奇發展，到了魯迅先生稱為&ldo;擬晉唐小說&rdo;就是按魏晉小說和唐傳奇的路子創作的《聊齋志異》，志怪小說達到頂峰。

第一部分(共十四集)

01神鬼狐妖的魅力

02刺貪刺虐話聊齋

03人鬼情未了

04苦行僧蒲松齡

05《聊齋志異》中的女性(上)

06《聊齋志異》中的女性(下)

07狐狸精(上)

08狐狸精(下)

09花妖

10仙境

11鬼(上)

12鬼(下)

13夢

14精靈

《百家講壇》之《說聊齋》第一部分

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(一)神鬼狐妖的魅力

(一)神鬼狐妖的魅力

主講人簡介：

馬瑞芳：1942年出生在山東省青州市一個傳統的中醫家庭，回族人。1965年畢業於山東大學中文系，曾在中國醫學科學院工作，後來在淄博日報做編輯。1978年重返山東大學，1985年成為副教授，不久獲得正教授職位。是我國研究《聊齋志異》的著名專家。

內容簡介：

大家好，康熙十八年《聊齋志異》初步成書時，蒲松齡寫了《聊齋自志》，說：&ldo;才非幹寶，雅愛搜神&rdo;這八個字，恰好說明志怪小說從雛型走向成熟的歷史過程。幹寶是東晉歷史學家，他的《搜神記》是志怪小說，因此幹寶被稱為&ldo;鬼之董狐&rdo;，給鬼寫歷史的人。幹寶的《搜神記》和據說陶淵明所作的《搜神後記》等大約三十多部漢魏小說，是志怪小說童年期的作品。經過唐傳奇發展，到了魯迅先生稱為&ldo;擬晉唐小說&rdo;就是按魏晉小說和唐傳奇的路子創作的《聊齋志異》，志怪小說達到頂峰。&ldo;志怪&rdo;兩個字最早見於《莊子&iddot;齊物論》：&ldo;齊諧者，志怪者也。&rdo;所謂&ldo;志怪&rdo;，就是寫非常之人，非常之物，非常之事。用現代文藝理論術語來說，就是創造超現實的他界，而且把它們當作現實世界來描寫。超現實的他界有三：神界和神仙形象、幽冥界和鬼魂形象、妖界和妖魔形象。

先看仙界。在古代小說家筆下，仙界存在於天界，存在於海底龍宮，存在於深山洞府，是不老不死的樂園。那裡有奇樹珍果，香花瑤草，美人仙樂，玉液瓊漿，有永遠的享樂和永恆的生命。但在《聊齋志異》中，紫氣仙人開始向人間回歸，仙人和世間的凡人一起過上了平平常常的生活。

再看幽冥世界和鬼魂。先秦典籍《左傳》、《莊子》、《呂氏春秋》早就寫到鬼，前人認為，人死為鬼，鬼形成陰界。但在《聊齋志異》中，鬼世界和人間的世界沒有什麼大的區別，鬼界成了人間的虛幻倒影，是人世間種種現象的折射反映。

再看妖界。凡是人類之外的動物、植物、器物變化成人，或者雖然沒變