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可是我覺得自己沒有必要非要到達頂部不可，更不必去看那些已經岌岌可危的壁畫，所以便只是站在鐵絲網後面，仰頭打量著這五六十米高的空洞。空洞既空，我無意久留，所以過了一會兒就準備離開。

這時從身後走來兩個年輕人，他們一邊走一邊大聲說話，一邊說還一邊捋高了袖子，想在地上找塊石頭墊腳爬進鐵絲網去。

我不由地叫了一聲：&ldo;你們幹嘛？&rdo;

他們站定了看看我。&ldo;準備進去‐‐你不知道從這洞裡可以爬到頂部去嗎？&rdo;

我指著山體上的一條巨大裂縫‐‐那條裂縫的形成大約還是炮火的功勞，說：&ldo;你們難道沒看見那個？你們不怕一踩上去洞就塌了下來？&rdo;

他們抬頭仔細看了看。其中一個好像還不甘心，仍舊低下頭要尋石頭，另一個說：&ldo;算了算了。&rdo;於是他們這才作罷。

我們便沿著山腰的小路一起向北走去。

言談間，他們介紹說自己是喀布林大學醫學院的學生，兩人是表兄弟，都是喀布林人‐‐用我們習慣的話來講，是原籍巴米揚省的喀布林人‐‐現在是趁著暑假回巴米揚這個老家看一看。

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巴米揚大佛(3)

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巴米揚省屬於阿富汗中部少數民族地區，在此地聚居的主要民族叫哈扎拉族（hazareh）。關於哈扎拉族人的來源說法不一，很多人認為他們的祖先是蒙古人，是十三世紀成吉思汗發兵攻打花剌子模王國（包括現今的伊朗、阿富汗以及中亞細亞南部等地）時留下的一支屯兵隊伍與當地人通婚後逐漸形成的，所以他們才長著那樣一張典型蒙古人的面孔。

哈扎拉族的人口只佔阿富汗全國人口的百分之十，在信仰上屬於伊斯蘭什葉派十二伊瑪目宗【這也正是伊朗的國教。從信仰的人數上來說，什葉派本屬於穆斯林世界中的少數派，遜尼派為多數派。】，而在阿富汗境內信奉什葉派的人數只有百分之十五，所以，無論是在宗教信仰上還是在社會生活中，哈扎拉族都處於少數和弱勢地位。一直以來，在成王敗寇的政權輪替之中，這種民族和宗教上的弱勢地位導致了哈扎拉族不僅成為被普什圖族而且也被其他民族歧視的物件，在塔利班武裝控制了全國局勢之後，參加了反塔北方聯盟的哈扎拉族人更是遭到了塔利班的殘酷屠殺。而生活在巴米揚地區的哈扎拉族人，由於常常為自己悠久的歷史感到驕傲，這也就成為了對哈扎拉族人充滿了敵視的塔利班毀滅大佛的原因之一。

在阿富汗，哈扎拉族人很好辨認，他們與其他民族迥異的蒙古人的外貌使他們更加難以逃脫被塔利班輕易辨識出來並加以侮辱和殺害的命運。

阿富汗的民族衝突和宗教信仰衝突所導致的各種迫害，會成為阿富汗未來中不管何種政權都必須馬上面對卻又難以處理的重大問題。

這兩個大學生中的一個面板淺黑，長得英氣勃勃，像是個普什圖人；另一個則是黃面板黑眼睛，明顯是個哈扎拉族人，穿著白色襯衫和窄腿牛仔褲，腳蹬旅遊鞋，歪戴著頂白色太陽帽，神情輕鬆而散漫，看上去便與中國大學生沒有兩樣，整日價嘻嘻哈哈。

他倆的父母都在喀布林開著商店，因此大概算是有錢人，現在他倆是開著自家的車從喀布林過來玩兒，有一個專用的司機。

此時我們沿著山體一轉，折而向西，準備去另一個巨佛所在的大洞去看一看‐‐那尊佛比最大的那尊略小一些，當地人稱之為&ldo;母親&rdo;。突然聽到山腳