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利，利莫大於封建。封建者，爭之端而亂之始也。自書契以來，臣弒其君，子弒其父，父子兄弟相賊殺，有不出於襲封而爭位者乎？自三代聖人以禮樂教化天下，至刑措不用，然終不能已篡弒之禍。至漢以來，君臣父子相賊虐者，皆諸侯王子孫，其餘卿大夫不世襲者，蓋未嘗有也。近世無復封建，則此禍幾絕。仁人君子，忍復開之歟？故吾以為李斯、始皇之言，柳宗元之論，當為萬世法也。

1609 [清]黃宗羲《封建》，《黃宗羲全集》，浙江古籍出版社，1985年，第十一冊，第18頁；《明文海評語彚集》卷九十二·論九，同書第121頁。

1610 [明]李贄《童心說》，《焚書》卷三：夫六經、《語》、《孟》，非其史官過為褒崇之詞，則其臣子極為讚美之語。又不然，則其迂闊門徒，懵懂弟子，訪憶師說，有頭無尾，得後遺前，隨其所見，筆之於書。後學不察，便謂出自聖人之口也，決定目之為經矣，孰知其大半非聖人之言乎？縱出自聖人，要亦有為而發，不過因病發藥，隨時處方，以救此一等懵懂弟子、迂闊門徒耳。藥醫假病，方難定執，是豈可遽以為萬世之至論乎？然則六經、《語》、《孟》，乃道學之口實，假人之淵藪也，斷斷乎其不可以語於童心之言明矣。嗚呼～吾又安得真正大聖人童心未曾失者而與之一言文哉！

1611 [清]俞樾《茶香室叢鈔》卷八「杜牧華清宮詩失實」條：宋彭乘《墨客揮犀》雲：杜牧《華清宮詩》：「一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。」據《唐記》，明皇以十月幸驪山，至春即還宮，未嘗六月在驪山也。荔枝盛暑方熟，詞意雖美而失事實。按自古詞人如此者甚多。秦始皇未嘗一日居阿房宮，杜牧《阿房宮賦》亦失實也。

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