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儒學的歷史是一個人們不斷地賦予儒家經典以意義的過程，同時也是人們給自己所生活的世界賦予意義的過程，這些被人們所賦予的意義反過來又深切影響著人們自身，是為前文所述的貝格爾之論，這是經學史的宗教性一面。

最後需要說明的是，為了在嚴謹之餘兼顧通俗，本書對古籍的引述大多會在正文當中取其意而遺其直，並把原文附於注釋以供參考查閱。

熊逸

2008年4月

第一卷 隱公元年春

第一章 《春秋》第一義

公元前722年，即東周時代之魯隱公元年，是《春秋》二百四十二年記事之首年：

元年春王正月。

三月，公及邾儀父盟於蔑。

夏五月，鄭伯克段於鄢。

秋七月，天王使宰咺來歸惠公、仲子之賵。

九月，及宋人盟於宿。

冬十有二月，祭伯來。公子益師卒。

以上是《春秋》對魯隱公元年整整一年中的全部記事，一共六十二字，平均每月五字。即便考慮到當時竹簡書寫遠非便捷，但如果當時職業史官的主要工作就是這些的話，顯然可以稱得上輕閒。8

大約古遠的年代裡記事不易，故而能短則短——《竹書紀年》也是這種體例，只是時間上更加粗疏一些，大多隻精確到年；1975年出土的睡虎地秦簡有《編年記》，李學勤認為應該就是《史記·秦始皇本紀》李斯奏疏中「臣請史官非秦記皆燒之」一語中所謂的《秦記》一類的書，9從內容到形式都和《竹書紀年》很像，簡略到人類理解力所能達到的極限；至於他山之石，汪榮祖曾舉西方上古編年史為例，巴比倫人的歷史記錄竟然和《春秋》如出一轍：

十年八月，拿布破沙爾集阿卡之兵，進軍幼發拉底河（ the tenth year, nabopolaasar, the onth of iyyar, tered the ary of akkad, and reached up the euphrates）。

蘇胡與辛達奴人未御之，獻禮以謝（the n of suhu and hdanu did not fight agast hi; their tribute they d before hi）。

十一月，聞阿沙銳亞之軍據瓜城，拿布破沙爾率師擊之（ the onth of ab, they reported that the ary of assyria was the city of qab, nabopolaasar went up agast the）。

十一月又十二日，擊阿沙銳亞軍，大敗之（ the onth of ab, the 12th day, he did the battle agast the ary of assyria and the ary of assyria was routed before hi, and great havoc was ade of assyria）；俘虜眾多……遂克瓜城（prers great nuber they look…on that day the city of ab was captured）。10

以上文字如果把人名、地名換掉，文字風格再稍微潤色一下，插進《春秋》幾乎可以亂真，只是不知道巴比倫人的字裡行間是否也藏著什麼微言大義。

另一方面，按照傳統意見，這樣的筆法屬於史事記載的兩種主要體例之一，並非全貌——《漢書·藝文志》有「左史記言，右史記事；事為《春秋》，