第17頁(第2/2 頁)

《漢書·律曆志》的這段引文是：「《伊訓》篇曰：『惟太甲元年十有二月乙丑朔，伊尹祀於先王，誕資有牧方明。』」通行本《尚書·商書·伊訓》裡的這句話寫作：「惟元祀十有二月乙丑，伊尹祠於先王，奉嗣王祗見厥祖」，是說太甲元年十二月乙丑日，伊尹祭祀先王云云。本篇《伊訓》屬於「偽古文尚書」，這一句和《漢書》引文有些出入，與當下論題相關的一個出入是：這裡不作「元年」，而作「元祀」。據孔安國解說，所謂「祀」，也就是「年」——同樣這個「年」，夏代稱「歲」，商代稱「祀」，127周代稱「年」，唐虞之世稱「載」。128雖然這個說法並不確切，129但這四種稱謂直到現在竟以原義保留下來三個，也算源遠流長了。

「太甲元年」這個說法無論可靠與否，但西周肯定已經有了「元年」這個說法了。楊伯峻引舀鼎銘文「惟王元年六月……」來作說明，說這是「西周亦以第一年為元年之實證」。130

如果此說屬實，那麼，「元年」恐怕就不該是出自孔子的原創了。當然，有不少古人也不認為這是孔子原創，上文所說的黃仲炎就是一例，再如宋代戴溪的《春秋講義》說從堯舜以來一直如此。131考慮到《尚書·虞夏書》在當時的地位，戴溪的話倒也無可厚非。但對現代人而言，堯舜時代畢竟渺茫難徵，不太好說，而考察一下商周彝器，就會發現有不少銘文都只記月、日而不記年。

在記年的青銅器當中，如西周中期的師遽簋蓋有「唯王三祀四月既生霸辛酉」的說法，132這裡的「王」有說周恭王，有說周懿王，而這裡居然也以「祀」來表示「年」，證實了前述孔安國的說法並不十分可靠。133「既生霸」是月相名稱，「辛酉」是干支記日。如果把這裡的「王」暫且認作周恭王的話，這句話就相當於「周恭王三年，四月，既生霸月相，辛酉日」，這是一個年、月、日完整的時間記錄體例。

</br>

<style type="text/css">

banners6 { width: 300px; height: 250px; }

dia (-width:350px) { banners6 { width: 336px; height: 280px; } }

dia (-width:500px) { banners6 { width: 468px; height: 60px; } }

dia (-width:800px) { banners6 { width: 728px; height: 90px; } }

dia (-width:1280px) { banners6 { width: 970px; height: 250px; } }

</style>

<s class="adsbygoogle banners6" style="display:le-block;" data-full-width-responsive="true" data-ad-client="ca-pub-4468775695592057" data-ad-slot="8853713424"></s>

</br>

</br>