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米舍梅首領伊斯哈格出任大維齊爾，依靠德米舍梅的支援，平息覬覦蘇丹權位的穆罕默德二世次子傑姆和奧斯曼貴族在安納託利亞發動的反叛。

蘇萊曼一世當政期間，奧地利使臣出於其特定的政治文化背景，曾經對此作出如下評述：&ldo;在土耳其人中，絲毫不看重出身；對某個人的尊重程度，是按他在公務中所擔任的職務來衡定的。蘇丹在作出任命時，並不注重財富和等級這一類假象……他是根據事情本身的是非曲直來考慮取捨的……人們在部門中得到升遷，靠的是功績。這種制度保證了各種職務只委派給能力相稱的人。在土耳其，每個人都把自己的祖宗家系，還有自己的命運前程，掌握在自己手裡，至於是成是毀，那就全看他自己了。&rdo;[5]

四、西帕希和耶尼切裡

奧斯曼國家起源於穆斯林對基督徒的聖戰，武力的擴張構成奧斯曼國家歷史程序的鮮明主題。奧斯曼人的國家機構具有濃厚的軍事色彩，儼然是龐大的戰爭機器。軍事貴族的特權地位，構成奧斯曼文明的明顯特徵。領土的征服與戰利品的分享，則是維繫奧斯曼帝國的紐帶。另一方面，龐大的奧斯曼帝國建立在領土兼併的基礎之上，遼闊的疆域記憶體在著諸多的種族和宗教，伊斯坦堡的蘇丹面臨地方離心傾向的挑戰，中央集權的國家制度構成維系統一帝國的政治基礎，維持強有力的軍事力量則是克服地方離心傾向的首要任務。

奧斯曼國家的軍隊主要由西帕希和耶尼切裡組成。西帕希（sipahi，又譯希帕希）建立在封邑制的基礎之上，系封邑的領有者，自備兵器和馬匹，平時為民，戰時出征，是典型的中世紀騎兵和奧斯曼帝國的主要軍事力量。&ldo;西帕希享有國有土地的受益權，徵收農民繳納的地租和賦稅，保障土地處於耕種狀態。遇有戰事，西帕希根據受封土地的收入，向蘇丹提供相應數量的戰士和戰爭物資&rdo;。[6]西帕希騎兵的服役期通常為每年的3‐10月，其後返回各自的領地。因此，奧斯曼帝國蘇丹發動的戰爭，通常從每年的春季開始，秋季收兵，冬季處於休戰的狀態。西帕希處於蘇丹的直接控制下，因此不同於西歐中世紀等級結構的封建軍隊。

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