第81章 大山讓你留下(第2/4 頁)

“頌”為上層社會宗廟祭祀的舞曲歌辭。

《維摩詰經》是因描寫的主人公叫維摩詰居士而得名，還被後世的人們稱之為《不可思議解脫經》、《維摩詰所說經》。

《孝經》西漢在孔壁中發現的藏書，至今作者仍有爭論，但偏向於曾子學派的著作。為論述古代孝道的專著。

《爾雅》戰國到西漢的學者編寫的一本可以用來學習儒家經典的詞典，《爾雅》全書收詞語4四千三百多個訓解詞義，詮釋名物，經學家多據以解經。

《楞伽經》是禪宗初祖印度人達摩傳燈印心的無上寶典，因此是歷來禪者修習如來禪、明心見性最主要的依據之一。

荷花她們走過這洞進下一個洞全是慢騰的，這些騰慢騰有大碗粗的，有細如髮絲的，各種各樣的的，知名的與不知名的。有直的，有彎曲的，有纏繞在一起的，橫七豎八，重重疊疊，密密麻麻。從地面出來的，也有從洞壁上出來的，還有從天屏上掉下來的。現在這些藤大部分都已加工打造過了。基本上都沒有原滋原味了！又增加了圍欄，防人進去亂來。

這些藤蔓非常清新，好像剛剛大雨洗漱過一樣，綠油油的。這樣的各種各樣的慢騰隨地面斜上有八九百米，走過這些慢騰就是一個亂石平臺，這裡有兩個洞，前一個，左邊一個，大家對直朝前走，斜上七八十米右轉五米左右，左轉兩米又向前上，這時都是石鐘乳。

這些石鐘乳把整個天平支撐起來，有水桶粗的，有碗粗的，還有比三個水桶還要粗的3，這樣看起來好像整個天屏都是這些石鐘乳支撐著，不是這些石鐘乳，天平也許早就塌了。這樣的石鐘乳有九百多條。大家穿過石鐘乳，來到一塊十多個平方地上，前面好沒有了路了，只有一人可以走的縫隙，穿過三十多米的縫隙，右向上走了六七十米走出洞口，在洞口旁邊都是參天大樹，現對這向上面，大家一看，是豬嘴巴，這裡沒路可走了，又上不去，人是從豬嘴巴里走出來的，出了豬嘴巴，在豬嘴巴的旁邊有一賣票亭，和賣小東西的小賣部，荷花看了時間不早了，該回走了，於是三人走了二三十米，坐上纜車回到廠裡！荷花說：

“我們明天來把海螺洞走了，就休息了。”

“也好，我早就想休息了，還是姐厲害，身體又不好。比我們都行！”

第二天早上，三人同以前一樣，然後走石海螺的位置。

三上去一看，一個水牛是的一樣的整體石頭匍匐上地面上，完全和地面嵌入在一起。看上去是那麼的逼真。可這石頭水牛比水牛要大得多，單就是牛頭上的那嘴就有兩米左右，就兩個人蹲進喇叭裡還顯得十分空動，兩隻八九十公分大的牛耳朵，似乎在聽什麼呼喚，兩條彎彎的牛角十分乾淨，就那麼剛好組成一個大大的圓。兩人鼻孔有大碗那麼大。兩隻大碗大的眼凹凸在頭上。前面人們用一條十二號的鋼絲探試過它的深度，發現裡面全是螺旋一樣，非常深，一條一百二十米的鋼絲竟然沒到達終點，人們又接了一條還是沒到底部，可惜鋼絲沒有到底的任何痕跡。聲音就從這喇叭口裡發出來的，經過空氣傳至，再經過洞壁的反彈形成巨大的波峰和波谷多次振盪，在空氣中的N多次振動，到遠方就形成那怪叫聲，兩隻大大的眼睛很明顯的告訴人們：問題不是出在“我”這兒。

大家前面用鐵絲探試過了，沒任何結果。兩個耳孔和喇叭口是相通，嘴上面的兩個鼻孔也和喇叭口相通，難怪人們靠近時的聲音似乎跟水牛的叫聲差不多，要說外面的那怪叫聲，人們道也可以想得出它的一些道理來。可關鍵是這喇叭口裡的聲音是從哪裡來的？假若聲音是在氣流的作用下形成的，那這氣流又是從哪裡來呢？

荷花也一直在注意和關注，但至今也沒有找到任何答案？

一條有一丈二長的尾巴拖得老遠又捲回來搭在牛