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第16部分(第3/5 頁)

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眼,神話中的二郎神楊戩就是三隻眼,還有傳說清代努爾哈赤也有三隻眼。

但是我一直都認為這三眼之事只是傳說而已,難道這世上真有三眼人嗎?

謝教授說,三眼人的事情,其實在上古一些祭祀用的青銅器上有記載,好多出土的甲骨文中也有關於三眼人的事情。不過這件事情多涉及上古一段隱秘的歷史,就被隱瞞了。

他說在河南地區發現的仰韶文化,這是新石器時期的一段歷史,也是中國古代從母系氏族轉到父系氏族的一個過渡期。在仰韶文化後,才有了龍山文化等。仰韶文化也被稱為彩陶文化,因為在仰韶文化遺址發掘出了許多精美的彩陶,其中最著名的就是三眼彩陶。

黃曉麗問:“三眼彩陶?”

謝教授點點頭,說:“仰韶文化出土的彩陶中,有許多大眼人,其實當時出土的一些彩陶中,也有許多三眼人的形象。這些三眼人不僅出現在彩陶上,在當時的瓦罐、石雕上,都出現了大量類似圖案。”

我和猴子相互對視了一眼,兩個人都拿定了主意,當時在黃河古洞中看到的事情,絕對不能透露出去。

猴子故意說:“會不會是古人繪製圖案不準確,考古學家看走眼了呢?”

謝教授說:“這些三眼人的圖案很清晰,在這些人的額頭上,出現了一隻略小一些的眼睛。”

黃曉麗說:“你看是不是有這樣的可能,古人將帝王等神化成三眼神了呢?”

謝教授說:“我們當然也考慮了這些原因,大家也以為這是將帝王虛化了,圖騰化了,後來才發現不是。這種三眼圖案不僅僅出現在帝王身上,也大量出現在平民身上。而且這些圖案的人物比例都和真人一樣,只是多了一隻眼。”

黃曉麗還是搖搖頭,說這些圖案多是古人的臆想,當不得真。

謝教授有些著急,他忍了半天,終於忍不住說道:“其實關於這個三眼人存在的證據,並不僅僅是這些圖案,我們曾在黃河古道中,發掘出了三眼人的骸骨。”

猴子拍著手叫道:“這可是大事呀,為什麼不說出來?”

謝教授緩緩說道:“古生物學家對那些骸骨研究後,發現那堆骸骨的上下肢比例不對,更為關鍵的是,那些骸骨都有很長的尾椎骨,很像是一條長長的尾巴。”

我忍不住說道:“那些骸骨是人嗎?”

謝教授搖搖頭,說道:“恐怕那些骸骨並不是人類,只是一些人形怪物。”

黃曉麗說:“就算是怪物,也算是一項重大發現了,為什麼要隱瞞住呢?”

謝教授卻反問了她一個問題:“人和動物的根本區別是什麼?”

黃曉麗想都不想就答道:“根據馬克思主義學說,人和動物的根本區別就是,人能製造和使用工具。”

猴子也插嘴說:“人還能直立行走,會勞動。”

謝教授點點頭,說道:“當時在那個古洞中,考古學家發現了這些三眼骸骨製造的大量石器,甚至包括鐵器,還有許多用獸牙、魚骨製作的魚鉤等比較精細的東西。並且從他們強壯的下肢來看,他們已經具備了直立行走的能力。”

我們都不說話了。

黃曉麗最後問了一句:“既然這段歷史被隱瞞了,謝教授你又是怎麼知道的呢?”

這時候老船伕說了一句:“是我告訴他的。”

黃曉麗偏著頭問道:“那你又是怎麼知道的呢?”

老船伕說道:“那個黃河古洞,就是我發現的。”

沒有人再有什麼疑問了。

謝教授見我們都沉默了,也嘆了口氣,說:“我在研究一些古怪宗教文化的時候,也在一些甲骨文和青銅器的銘文中,發現了一個古怪的象形文字。”

他用手

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