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無不成。

曰神符服之百日仙也。行度水火，以此丹塗足下，步行水上。服之三刀圭，三尸九蟲皆即消壞，百病皆愈也。

曰神丹服一刀圭若百日仙也。以與六畜吞之，亦終不死，能闢五兵。服百日，仙人玉女、山川鬼神，皆來侍之，漸如人形。

曰還丹服一刀圭，百日仙也。朱鳥鳳凰，翔覆其上，玉女至傍。以一刀圭合水銀兩火之，成金。此丹塗錢物用之，即日皆還。以此丹書凡人目上，百鬼走避。

曰餌丹內為置之，十五草合之，何首、人參做引，服之三十日，仙也。鬼神來侍，玉女至前。十五草即韮、蘭、梅若、甘菊、鳳引、乃至、千尋、牡朋、三朵、十里香、貢凡、普芨、生九、四芝、津雷。

曰煉丹以餌為本服之十日，仙也。又以汞合火之，亦金。

曰柔丹以煉丹內火服一刀圭，百日仙也。以缺盆汁和服之，九十老翁，亦能有子，與金公合火之，即金。

曰伏丹以柔丹為本九火這，服之即日仙也。以此丹如棗核許持之，百鬼避之。以丹書門戶上，萬邪眾精不敢前，又闢盜賊虎狼也。

曰寒丹以伏丹為生。九火煉之，可服一刀圭，百日仙也。仙童、仙女俱來侍應，至飛行輕舉，不用羽翼，漸大道耳。

此九丹，但得一丹為之仙，不再苦思之，作之在人所好者耳。凡服九丹，欲昇天則風行去，欲且止人間亦任意，皆能出入無間，不可得之害矣，慎之。

夫有因無而生焉，形須神而立焉。有者，無之宮也。形者，神之宅也。

吸寶華，浴神太清成形太虛，外除五曜內守九精，堅玉鑰於命門、結北極於黃庭、引三景於明堂，飛元始以煉形，採靈液於金梁，長驅白而留青，凝澄泉於丹田，引沈珠於五城，瑤鼎俯爨，藻禽仰鳴，瑰華擢穎，天鹿吐瓊。

懷重規於絳宮，潛九光於洞冥，雲蒼鬱而連天，長谷湛而交經，履躡乾兌，召呼六丁，坐臥紫房，咀吸金英，曄曄秋芝，朱華翠莖，皛皛珍膏，溶溢霄零，治飢止渴，百痾不萌，逍遙戊巳，燕和飲平，拘魂制魄，骨填體輕。能策風雲以騰虛，並混輿而永生也。

九輪皆在昆吾五城之內，藏玉函、刻金札、封紫泥、印中章，梁塵之盈尺，非可求之漏刻，山雷洞徹，非可致之於造次也。患於聞之者不信，信之者不為，為之者不終耳。夫得之者甚希而隱，不成者至多而顯。世人不能知其隱者，而但見其顯者，故謂天下果無仙道也。”

看完後呆楞了好一陣，這一篇章的說法與從前所知可以說是大相徑庭，對於使用丹藥的說法從來不相信，可這一篇文言之鑿鑿信誓旦旦的論及了丹藥是人成仙的一個輔因，即如常人如果得了仙丹也能一步登了天，這可是百思不得其解。

九丹的名也曾聽李華說起過，那可是古老的黃帝所創的，按李華的說法所謂的九丹其實本是來自人身體內氣息的組合，並非如人世間所傳說的那些用了些人間的火來煉製的，內息的運轉依靠的是自身的修為，只不知那些個草藥的名在體內位於何處、是不是與內息也有關聯。

對於文中所說的許多個草藥的名也是第一次知道，但就自己所知有些名是有的，可有些名並不存在，如果古時候人世間真有那類草怕是到了今日早已是消亡的盡了，自然環境改變的太多，那些草現今如果還有些生長於世怕也不知躲在了何處，更何況一枝草葉怎麼能夠讓人的內息瘋漲。

搖了搖頭不再理會這一卷的說法，再向下看去。這一看直看得是昏頭暈腦，根本不知其所云，直至最後關於經脈之論才覺的清醒了一些。

“一陰一陽謂之道，修道者修此陰陽之道也。一陰一陽，即一性一命而已矣。修道之謂道，道即出教有聖人，聖人可立其教也。此道原於性、本於命，命猶令也、時也，天有命