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找到了信仰的他。　他非但無意止步，還決心一往直前。他固執己見，準備放　棄所有財產，把它們分給他的朋友甚至敵人，然後，去修　道院靜修一年，可能是索羅維茨基修道院。從此以後，他　將徹底謝絕外界，隱居數年。然後，也許去傳教，或把以　往的一切寫成文字，待他離開人世後，留給後人。　“人要理解自己並不容易！”他說，“在我的信仰發生　轉變的前幾個月裡，我加入了一個政治陰謀集團，……”　這個集團的目的是要把俄國變成富有民族精神的俄國。所　謂民族精神，小而言之，表現在服飾上，大而言之，就是

指國家的本質

歸復正被人們漸漸淡忘的俄羅斯民族之

聲。但這一切在現在的他看來已無關緊要了。　他是從普洛涅茨徒步走到莫斯科的。一路上，他默默　地看，默默地想。他踽踽獨行於森林之中，忍受著蚊叮蟲　咬的折磨，甚至有時會撞見黑熊。他大聲唱著自編的歌曲，　這樣，黑熊們就不敢靠近他了。熱心的農夫們盛情款待了　他，他們懇求他念咒文，並在牲畜身上畫十字。快到別洛　奧澤爾諾時，他那隻受傷的腳支援不住了，而且他又發起　了高燒，病怏快地躺在一位鄉村教師的家裡。為了繼續旅　行，他不得不借助車輪子了。　我無意在此陳述杜勃羅留波夫的學說，因為這件事他

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做比我做更合適。如果他自己也不想陳述的話，那也沒關　系，會有人做這一工作的　。他的學說就像他所做的其他　任何事那樣，很獨特。他無意放棄自己的見解，正如我們　也無意放棄我們的。　〔……〕　和杜勃羅留波夫一起度過了兩天兩夜。開始，我們無　話不談。但後來，爭論也無濟於事，因為他把一切都已看　破。於是，我們就長久地默默相對無言，他竟並不為此感　到窘迫。偶爾，我們也會談上幾句。……我先說句什麼，　他總要沉吟片刻才作回答，而後，我也是停頓很久才再說　一句。　伊達和我妹妹耐德亞完全被他迷住了。……她們看著　他時的神情，就彷彿他是一位預言家，而她們隨時都會心　甘情願地膜拜他。媽媽暗暗地取笑他，笑他居然是個素食

主義者　。他為改變自己付出了多大的努力啊！他，那個

我所熟悉的他！瞧他現在是怎樣彬彬有禮地與大家交談！　晚宴後又是怎樣向女主人鞠躬致謝。　我們談到詩。我朗誦了我的作品。以前那種尖銳的、　咄咄逼人的批評態度在他身上已不復存在，他只是指出詩　好在什麼地方，僅此而已。總之，他關注的只是他自己。

隨後，他也朗誦了幾首民歌。他是懂得如何選擇優秀　的民歌的。他那精彩的朗誦又使那幾首民歌更增添了魅力。

年由朋友們輯集整理出版，書名為

①杜　勃羅留　波夫的　學說和　思想　《隱形之書》。

英譯者

勃留索夫的母親出身於工人階級家庭，早在　世紀　年代初期，她　就剪去了長髮，摘下表示受過洗禮的十字架，接受教育，追求個人

自由。即便在隨後的歲月裡，她仍堅持自己的思想。

英譯者

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但那首描寫馬的民歌他記不清了，真可惜。……“他們在　他身上像蛇一樣痛苦地扭動。”……最後，他朗誦了幾首自　己寫的詩。他事先宣告，他現在已不再對詩感興趣了，這　些詩不過是舊作。但我還是覺察到，他並沒有能戰勝他靈　魂深處的那個藝術自我，在他朗誦詩歌的那一刻，從前的　杜勃羅留波夫又復活了。　〔……〕　……杜勃羅留波夫對我說：“往事也有它的價值，我從　中找到了衡量得失的尺度。我早年以全副身心投入詩歌創　作也並不是徒勞，它使我後來能夠以兩三種不同的風格進　行創作。　”