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第二段，談&ldo;以民為本&rdo;：

民者，國之根本也。根本欲其安固，不可使其凋敝。是故聖王之於百姓也，恆保之如赤子【嬰兒】，未食則先思其飢也，未衣則先思其寒也。民心欲其生也，我則有以遂之；民情惡勞也，我則有以逸之。

第三段，談&ldo;慎刑少殺&rdo;：

明刑以弼教。終也，刑，期於無刑【最終而言，用刑的目的是有朝一日可以根本無須用刑】。先王之敬用五刑也，一則曰欽【恭敬，指態度莊重和嚴肅，不玩不褻】，二則曰慎，以見用刑之不敢以輕。故天下無濫獄過殺，而民罔不協於中【只要不濫用刑獄、少殺人，老百姓沒有不心平氣和的】，所以久安極治也。至若秦隋之君，用法慘酷，倚苛暴之吏，執深刻之文，法外加法，刑外施刑，曾何有忠愛惻怛【憂傷】之意？死人之血漂流愈多而奸愈作，獄愈煩而天下愈亂矣，失四海之心，招百姓之怨。

偽君子朱棣 偽君子朱棣(50)

第四段，談&ldo;富民之利，擾民之害&rdo;：

經【治理】國家者，以財用為本。然生財必有其道。財有餘，則用不乏。所謂生財者，非必取之於民也。愛養生息，使民之力有餘；品節【衡量、鑑定】制度，使物之用不竭。下有餘，則上何患於不足？下不足，則上何可以有餘？故曰：財聚則民散，財散則民聚。……人君富有天下，亦必量入為出，守之以節儉，而戒慎於奢靡。……若夫衰世之主，極財用之費，窮耳目之好，朘【搜刮、剝削】民膏血，暴殄天物，民怨於下而不恤，於上而不懼，欲國不亡，烏乎可得！

第五段，談&ldo;不窮兵黷武&rdo;：

馭夷狄有道，謹邊備是也。……毋先事以啟釁，毋貪利以徼【求取】功。起釁徼功，損財耗力，中國罷【通&ldo;疲&rdo;】弊。

&ldo;善治天下者，以道德為郛郭，以仁義而為幹櫓&rdo;，&ldo;聖王之於百姓也，恆保之如赤子&rdo;，&ldo;終也，刑，期於無刑&rdo;，&ldo;死人之血漂流愈多而奸愈作，獄愈煩而天下愈亂矣&rdo;，&ldo;民怨於下而不恤，於上而不懼，欲國不亡，烏乎可得&rdo;，&ldo;起釁徼功，損財耗力，中國罷弊&rdo;……這些話字字珠璣，說得是何等好啊，天底下還有比這更正大光明、更高尚動聽的至理嘉言嗎？

可是請注意，朱棣寫下這些句子時，是永樂七年五月。

那時，他早已屢興大獄、濫殺無辜、恢復錦衣衛、任用大酷吏。

那時，征服和吞併安南已然三載，正在如填無底洞般地消耗著國家和人民的巨大財力。

那時，他已經四遣大臣、徵調大量民夫在各地採木，緊鑼密鼓準備再建一座京都。

那時，以&ldo;耀兵異域&rdo;、賓服四方為目的，靡費無算的鄭和遠航，已進行過兩次（永樂三年和永樂五年），馬上就要搞第三次（永樂七年十月）。

就在寫下&ldo;毋貪利以徼功&rdo;這句話的當年，墨瀋未乾，朱棣北上抵達北京，著手調集兵馬糧草，強迫數十萬農民離開田地、家鄉和親人，即將發動對蒙古部落的第一次北征……

在許許多多這樣的事實面前，我們再去拜讀《聖學心法序》的大哉煌言，能不充滿作嘔之感？

&ldo;向也，南征北討，出師連年，輜重牛馬，耗散鉅萬。又江北困於營造，江南疲於轉輸……向也，料差日繁，飢者弗食，土木屢作，勞