第三百三十二章 歡迎選修民俗學(第1/2 頁)

“其實吧，我覺得也不是不能考慮一下，用些比較極端但更方便的法子解決問題。”

在書本構成的腐殖層裡翻找兩天後，克拉夫特成功證明了，伍德家族的基因裡是真不含半點考古和歷史學天賦在內。

想想倒也正常，老伍德和安德森老師倆人研究了大半輩子異態學，都沒收集到哪怕一件沾點非自然力量的遺物。事實勝於雄辯，這已經很能說明問題了。

和記憶力或者學習能力沒關係，醫學院的教授可以在血肉模糊中準確夾住正回縮痙攣的動脈殘端，不代表他就能從一堆可以考慮送去回收再造的紙糊裡找出有用資訊。

雷蒙德修士、庫普、以及伊馮被先後徵召入這項浩大工程，幫助清理了書海一角。

實際作用比較有限。所有能挽救的文字都殘缺嚴重，有頭沒尾、有尾沒頭，或者乾脆只有半邊。剩下都處於不剝開看不到全內容、剝開又會直接把紙面損毀的矛盾狀態。

應該會有高難拼圖愛好者喜歡的，可惜這裡的人多少都帶點解密相關創傷應激障礙。

之前的初步猜測沒錯，主要組成部分由修道院書庫貢獻，突出一個資訊面大而全，除佔大頭的宗教學術文獻外，還包含了區域水文地理記錄、農作物種植之類的實用工具書。

克拉夫特甚至在裡面翻到了本草藥學書作，不是通用教材，而是關於如何用本地特有的物產對一些常見病、多發病進行簡單處理。

估計是早期開拓修士總結的實用指南，走的野路子、個人特色顯著，能看到些在常規藥典裡不會提到的成分。可惜損毀嚴重，也只能作為古物收藏了。

“這本給我留著。”排除嫌疑後指不定可以寄回敦靈送給戴維醫師，相信他會感興趣的。

剩下少數書籍可能屬於個人所有物，不知為何也被很統一地集中起來。

這些書通常不會有專門在封皮上標註書名，內容更是五花八門，幾乎可以找到任何東西，諸如私人筆記、日記、收支賬目、業餘興趣之類的雜項，沒有文學價值也缺乏實用意義，同時意味著缺乏可識別特徵。

從中多少能窺見修道院的生活一角，在剋制保守的戒條規範下，幾乎所有人保持著壓抑規律的生活狀態，有點像某種永無止境的封閉式管理學校。

連業餘愛好也都是諸如書法謄寫、植物藥學、聖詩音樂、歷史文學研究這樣的“正規”內容，還要一板一眼地在筆記上寫下來，很難評價是真的愛好還是試圖說服自己有愛好。

長此以往，憋出點什麼精神疾病來也很正常。

這些記錄都已經算是僅有的個人表達了。客觀來講，也確實比那些長篇大論的神學經典有趣些。

所以克拉夫特毫無負擔地把參閱大部頭的任務交給了專業人士，自己挑揀著看起這些篩選後的小眾文字。

一開始還抱著找點什麼的想法，但隨著閱讀逐漸深入，也許是太久沒看過閒書的緣故，他確實從中共鳴到了某種微妙的樂趣。

底層修士往往也是與當地人互動最多的群體，透過他們的記錄，可以看到教會是如何一步步走進支離破碎的山區、並有形無形地統治它的精神世界領土。

先是幾位不起眼的傳道士到來。對於本地陌生的人文、原始獨特的信仰體系，他們並不排斥，而是正常接觸，甚至主動參與其中，觀察、理解、記錄。

僅僅翻了幾本，就發現了數種自然精怪、先祖崇拜類的行為。記錄者試圖用文字或手繪圖描述這些東西，由於多山地形，自然圖騰主要是山中野獸，以能越過高山、指引水源的禽類為著。

而墓葬習俗和先祖崇拜也不少跟山有關，崇尚在能得到長時間光照的高處，並進一步發展出了由山登天、進入雲中等比較直觀的想象。