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七八歲的玩遊戲，十七八歲盡裝逼，這句話一直都是古往今來的至理。

從某方面來說，這話沒漏洞，但仔細一琢磨，後面那句話應該再修改一下，改為“喝了酒後盡裝逼。”

五十六個民族五十六朵花，其中的五十五個民族大多都有喝完酒載歌載舞的習慣，而僅剩下的大漢族，則有極其獨特的喝完酒愛吹牛逼的習慣。

記得在我大三那年，周巖被我從學校裡拖了出來，跑到了平橋這兒找個攤子準備好好吃一頓，順便在喝上幾瓶啤酒解解暑。

那天我狀態不咋樣，喝了四瓶雪花就有點上頭了，其實這也不丟人，畢竟空腹喝酒不是普通人能幹出來的，要不是那天周巖激我非得跟我拼一拼，我還真不會幹這種缺心眼的事兒。

酒精上頭的時候我就覺得舌頭有點打結了，一張嘴就準備開啟咱們大漢族特有的酒後吐牛逼技能，可我還真沒想到，我都沒來得及說話，隔壁桌的幾個十七八歲的小年輕就先開嘴了。

“你看JB呢？”某個板寸小年輕這麼說道，顯然是我酒醉後迷離的眼神把他給嘲諷住了，這孫子肯定是以為我在用眼神挑釁他，妥妥的。

在這裡就不得不說一下貴陽的“習俗”。

貴陽人打架大多是從一個眼神開始的，只要是你無意間多看了某樣子屬於小混混的孫子一眼，接下來的一切肯定都屬於程式化，他的臺詞絕對是：“你看JB呢？”

我跟周巖都是大學生，都是有素質有理想的現代優秀青年，對於別人的挑釁，我是不會隨便動手的，肯定得曉之以理動之以情的跟他聊聊。

經過了雙方十來分鐘的探討，在我的臺詞從“何必呢”改變成“草你嗎”之後，場面徹底失控了。

板寸先是掀桌為號，隨即四個小年輕就把我跟周巖給團團圍住了，打算慢慢收攏包圍圈然後圍殲我們。

伴隨著一陣酒瓶摔碎的聲音，板寸倒了，場面再度和諧了起來。

“何必呢。”我把手裡的半截酒瓶扔到了一邊，見周巖正在打電話報警，我又從桌子邊拿起了一個啤酒瓶，看著幾個小年輕勸解道：“何必呢？”

在雙方用肉體“辯論”了五六分鐘後，四個小年輕徹底安靜了，我蹲在一邊兒拿毛巾捂著腦袋止血，周巖則一臉無奈的坐在椅子上看著我，唉聲嘆氣的拿老闆娘送來的繃帶包紮著手臂上的傷口。

那時候我也是喝多了，估計是腦子忽然一抽，見四個小年輕都倒在了地上，我對周巖伸出了四個手指，用著標準的倫敦口音說道：“quadrakill（四殺）！”

“放屁，有兩個是我放倒的。”周巖據理力爭。

半小時後，警察來了現場，那四個小年輕瞬時就原地滿血復活了，個個都在高喊著警民一家親的口號，帶頭的板寸直接指著我跟周巖說是要告我們故意傷人，還說要警察叔叔給他們做主，意思是想讓警察叔叔他們這群“老百姓”撐起一片青天。

“陳哥，他們找的事。”在周巖迎上帶頭警察說出這話後，我清楚的看見那幾個小年輕的臉都黑了。

回想到過去這些傻逼呼呼的事，我一邊騎著腳踏車，一邊就不由自主的笑了起來，海東青對於我這神經質表現很是疑惑，開口問道：“你咋了？”

“沒啥。”我搖搖頭，隨嘴問道：“你確定那兩玩意兒都是古物？”

“竹簡不敢肯定，但那銅片絕對是古代的東西”海東青回答道。

昨晚上海東青也幫我研究過竹簡跟銅片，但他看了半天也沒看出個所以然，只能做出一些較為模糊的推測。

黑色的竹簡據他推測是西周或是西周之後的古物。

因為只有西周或是西周之後才開始使用竹簡，西周前的朝代則都沒竹簡這東西，比如