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;藝文志》著錄八卷；另撰《玉堂叢話》，《明史&iddot;藝文志》著錄八卷。

〔25〕張墉字石宗，明錢塘（今浙江杭州）人。所撰《廿一史識餘》，又名《竹香齋類書》，三十七卷。《四庫全書總目提要》史鈔類存目。

〔26〕鄭仲夔字龍如，明江西人。所撰《清言》，全稱為《蘭畹居清言》，十卷。收入所編《玉塵新譚》內。

〔27〕梁維樞（1589‐1662）字慎可，清真定（今河北正定）人。

所撰《玉劍尊聞》，《清史稿&iddot;藝文志》著錄十卷。

〔28〕吳肅公字雨若，清宣城（今屬安徽）人。所撰《明語林》，《清史稿&iddot;藝文志》著錄十四卷。

〔29〕章撫功字仁艷，清錢塘（今浙江杭州）人。所撰《漢世說》，《清史稿&iddot;藝文志》著錄十四卷。

〔30〕李清（1602‐1683）字心水，又字映碧，號天一居士，明興化（今屬江蘇）人，官刑科、吏科給事中。所撰《女世說》，四卷。

〔31〕顏從喬作《僧世說》待查。

〔32〕王晫（1636‐？）字丹麓，清初仁和（今浙江杭州）人。

所撰《今世說》，《清史稿&iddot;藝文志》著錄八卷。

〔33〕汪琬（1624‐1691）字苕文，號鈍庵，清長洲（今江蘇蘇州）人，官至翰林院編修。所撰《說鈴》，《清史稿&iddot;藝文志》著錄一卷。惠棟（1697‐1758），字定宇，號松崖，清吳縣（今屬江蘇）人。

〔34〕易宗夔字蔚儒，湖南湘潭人。北洋政府時期曾任國務院法制局局長。所撰《新世說》，八卷，一九一八年北京出版。

第八篇 唐之傳奇文（上）

第八篇唐之傳奇文（上）

小說亦如詩，至唐代而一變，雖尚不離於搜奇記逸，然敘述宛轉，文辭華艷，與六朝之粗陳梗概者較，演進之跡甚明，而尤顯者乃在是時則始有意為小說。胡應麟（《筆叢》三十六）雲，&ldo;變異之談，盛於六朝，然多是傳錄舛訛，未必盡幻設語，至唐人乃作意好奇，假個說以寄筆端。&rdo;其雲&ldo;作意&rdo;，雲&ldo;幻設&rdo;者，則即意識之創造矣。此類文字，當時或為叢集，或為單篇，大率篇幅曼長，記敘委曲，時亦近於俳諧，故論者每訾其卑下，貶之曰&ldo;傳奇&rdo;，以別於韓柳〔1〕輩之高文。顧世間則甚風行，文人往往有作，投謁時或用之為行卷，今頗有留存於《太平廣記》〔2〕中者（他書所收，時代及撰人多錯誤不足據），實唐代特絕之作也。然而後來流派，乃亦不昌，但有演述，或者摹擬而已，惟元明人多本其事作雜劇或傳奇，而影響遂及於曲。

幻設為文，晉世固已盛，如阮籍之《大人先生傳》，劉伶之《酒德頌》，陶潛之《桃花源記》《五柳先生傳》皆是矣〔3〕，然鹹以寓言為本，文詞為末，故其流可衍為王績《醉鄉記》韓愈《圬者王承福傳》柳宗元《種樹郭橐駝傳》〔4〕等，而無涉於傳奇。傳奇者流，源蓋出於志怪，然施之藻繪，擴其波瀾，故所成就乃特異，其間雖亦或託諷喻以紓牢愁，談禍福以寓懲勸，而大歸則究在文采與意想，與昔之傳鬼神明因果而外無他意者，甚異其趣矣。

隋唐間，有王度者，作《古鏡記》〔5〕見《廣記》二百三十，題曰《王度》），自述獲神鏡於侯生，能降精魅，後其弟勣（當作績）遠遊，藉以自隨，亦殺諸鬼怪，顧終乃化去。其文甚長，然僅綴古鏡諸靈異事，猶有六朝志怪流風。王度，太原祁人，文中子〔6〕通之弟，東皋子績兄也，蓋生於開皇初（宋晁