第四十七章 陶然亭品梅園翠竹(第3/5 頁)

對待。此關乎今後生計，千萬馬虎不得。”

“孃親請講，女兒謹記在心。”玉娘子信誓旦旦地說，“入鄉隨俗，望孃親不要忌諱，實言相告，女兒定會中規中矩，絕不給您添絲毫麻煩。”

“那就好。”女土蝠撥出一口長氣，娓娓道來——

孫真人鴻儒先師創教之本願，師從老莊，德澤天下，教眾遑論出身高低貴賤，盡皆平等。透過自我修持，各盡其力，做到有衣同穿，有飯同吃，有田同耕，有錢同花，實現社會大同，天下太平。道又分為三支；一等修習秘法，伏金銷玉，奇方妙術，萬等千條，精進者能羽化昇天，謂之天道；又一等隱遁深山，閉關清修，行黃白秘術，鍊汞結丹，有成者便可長生，謂之地道；再一等行符敕水，招神驅鬼，禳災解厄，卻疾祛病，救治萬民，廣結善緣，心存社稷，天下太平時即可入聖超凡，謂之人道。事實上無論何宗，皆有弊端。修持者往往捨近求遠，劍走偏鋒，深思竭慮，以致走火入魔。日日有考，令人多病，田蠶虛耗，家宅不利，不終年壽，中道而夭。張道嶺率領門人西遷，在雞峰山開宗立派，奉行人道，設立大小頭目，統轄教眾。教民誠信，不欺詐，設義舍為過往行人免費提供食宿。有隱瞞小過者須修補道路百步，將功抵過，略示懲戒；對犯法者寬宥三次，而後再犯，才處以刑罰。謂“民夷便樂之！”一時聲名大噪，黎民蟻附，只短短數年，教眾逾萬，迎來雞峰山的輝煌鼎盛時代！

概由朝廷昏庸無能，外戚宦官專權，地方勢力的快速崛起，天下形成群雄割據的局面，戰事不斷，天災人禍，百姓苦不堪言，大部分失去家園，成為流民，四處逃難。雞峰山的施為，對於那些流離失所的難民來說，無疑是一處世外樂園。無數難民攜家帶口，紛紛湧入。

隨著人口驟增，便帶來諸多問題。首先是這些流民來自五湖四海，其中魚龍混雜，搶劫偷盜事件屢見不鮮，損害了原住教民的切身利益；他們結黨營私，憑藉地方宗親勢力恃強凌弱，搶奪地盤，幫派械鬥時有發生，給教中管理者帶來嚴重挑戰。再就是地盤不大，出產有限，根本就養活不了大量流民。若拒之不納，則有違教義……如此等等，令張教主左右為難，只得招集高層，尋求解決辦法。經無數次討論研究，最終制定出一套地方自治的新政。

所謂“新政”，不外有三：凡是投奔雞峰山的流民，必須信教，先交納五斗米的常例，再設香堂發誓，終身不得叛教。完成入教儀式後，由山主管頭目負責造冊編戶，獲得永久居住權，統一安排住所。不願入教者拒絕收留，施以飯食，禮送出境。二、將青壯年按照其專長編成若干小隊，實行軍營管理制度，不得私自回家。在小頭目的帶領下，或修建村寨，或開墾荒地，或穿山取礦，或伐薪燒炭，或巡山護寨，或討賊剿匪，或四方貿易……人盡其才。各盡所能，為山寨積累財富，以備不時之需。三、房屋、土地公有，每家每戶都有統一的院落，按人口多寡確定房舍的大小。老弱婦孺居家，有營首管理。亦按能力大小，或做莊務農，或紡線織布，或餵養畜禽，或管庫做炊……日出而作，日落而息；一日三餐，統一供給。可謂是人人有工作，個個有飯吃。勤儉持家，豐衣足食，雖有饑饉荒年，方保衣食無憂！

女土蝠抖擻精神，洋洋灑灑，口若懸河，將雞峰山那些條條框框。曲曲折折細表一番，說到自己苦心經營的紅柳營諸多好處，更是興味盎然，眉飛色舞。直聽的玉娘子如痴如醉，恍如夢中。這裡再不詳述。

“怎麼，聽傻了吧？”女土蝠講說完畢，稍停片刻，見玉娘子垂首不語，遂輕咳一聲，笑問道，“老孃如此作為，你聽了有何感想？”

“孃親所作所為，確是匪夷所思。”經此一問，將玉娘子彷彿從夢中驚醒，忙不迭讚道，“女兒做夢也想不到，雞峰山竟有如此驚天動地的事業