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班禪大師的靈轎就這樣走走停停，終於來到了札什倫布寺。早有數百位喇嘛等候在大門兩側的土道上，他們手持佛旗、傘幢和經幡，旁邊是札寺的喇嘛儀仗隊，數隻幾米長的拖地長號，有節奏地發出低沉渾厚的法音。靈轎開始抬進寺門，圍在門外的信徒如急雨般高擲哈達，然後擠在前面的人又將落下的哈達拾起再往前扔，無數哈達就這樣尤如雪白的海潮一波一波湧向寺門，那虔誠敬仰的情景是不多見的。靈轎在&ldo;多加&rdo;大院繞了三圈，並在院內停放了片刻。在&ldo;多加&rdo;大院，可以看見四壁的數個尊佛陀坐像，而大院的青石板卻是500 多年前從喜瑪拉雅山運來的。這裡還是歷代班禪講經和寺僧辯經的場所。

最後靈轎被迎請進至&ldo;多康欽波&rdo;大經堂。這裡設有班禪的寶座，寺僧也常在這裡聚眾誦經。大師的法體面向正殿供奉的釋迦牟尼像停放。這時整個殿堂一下安靜下來，喇嘛們開始用低沉的聲調緩慢地念經祈禱。安放靈體的寶座的四周鑲了玻璃，上有鎦金護頂。這座前的香桌上擺滿了淨碗、法鼓、曼札、乾果等，另一個方桌上堆滿了哈達。

在安放靈體的大殿上，懸掛著很多幅唐卡畫，大殿的兩側，一邊是國務院、西藏自治區人民政府等佈施的緞匹、酥油、茶葉，另一側是千盞供燈、酥油花和裝有淨水的銅碗。

透過靈體寶座的玻璃，可以十分清楚地看見十世班禪的靈體，大師頭戴尖頂黃帽，身裹黃緞法衣，右手持金剛杵，左手持法鈴做結印手勢。

據說，十世班禪大師從1 月28 日圓寂後，靈體一直儲存於新宮德欽格桑頗章，面容遮有錦緞。現在大師的靈體上遮飾的錦緞已被除去，法容塗了金粉並重新描畫了五官。據操辦十世班禪後事的負責人裡蘇&iddot;晉美旺久稱，十世班撣的靈體完全按照傳統方法處理和儲存，先用藏紅花、檀香料、鹽巴等混合擦洗靈體，等塗抹一層後，再用綢緞嚴密裹緊，吸出靈體水份。據說頭兩個月，每天至少要換一次綢緞。在處理儲存大師靈體時，按照傳統的做法，有30 個顯密喇嘛每日每刻誦經。十世班禪的靈體供奉在殿堂後，信教群眾和僧人都可以瞻仰靈體尊容。直到十世班禪靈塔修建完備，再移至塔中安葬。

3國務院公告

十世班禪額爾德尼&iddot;確吉堅贊圓寂後，全藏僧俗陷入了極大的悲痛之中，但更讓他們擔心的是十世班禪大師的轉世問題，因為十世班禪和十四世達賴喇嘛都是在本世紀的40 年代轉世認定的，現在一切都已發生了變化，在這種新的歷史條件下，中央政府會不會批准班禪轉世靈童的尋訪和認定呢？因為直到班禪大師圓寂以前，由中央政府批准認定的轉世活佛還沒有一人，而班禪大師又是新中國成立以來圓寂的第一位藏傳佛教領袖。正象一篇署名文章所說：&ldo;第十世班撣額爾德尼&iddot;確吉堅贊大師不幸圓寂，中國各民族人民失去了一位偉大的愛國主義者和著名的國務活動家，中央失去了一位忠誠的朋友，藏傳佛教和中國佛教界失去了一位傑出的宗教領袖。藏傳佛教界人士和廣大信徒無限悲痛，虔誠地祈禱、祝願、希冀班禪大師的英靈早日幻化肉身；乘願再來。不僅如此，作為藏傳佛教兩大活佛之一，班禪轉世問題也為海內外人士所矚目。人們關注著以唯物主義為其哲學基礎的中國政府對此持何態度。&rdo;

但是西藏佛教界和廣大僧俗群眾都未曾預料到，就在十世班禪大師圓寂後僅兩天，即1989 年1 月30 日，中國政府就發布了由李鵬總理簽署的一項通告：

中華人民共和國國務院關於第十世班禪額爾德尼&iddot;確吉堅贊逝世後治喪和轉世問題的決定。

我國偉大的愛國主義者、著名的國務活動家、中國共