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光海君在解決永昌大君之後，下一個問題就是怎麼處置仁穆大妃（仁穆大妃被指參與了金悌男謀逆一案，但缺乏確鑿證據）。

為此，從1613到1617年，朝政爆發了三次大規模的爭議。首先是大北人名儒鄭蘊上疏言詞犀利指責光海君不義（借守衛之手殺害永昌大君）不孝，點破光海君借刀殺人一事，後牽扯出七庶獄事一案中的各種疑點，引發軒然大波。

雖然因此事光海君與群臣起了摩擦，但經光海君故技重施，以數度撤換臺諫官員，成功堵住悠悠眾口。

第二輪爭議始於南人巨頭李元翼的上疏，懇求光海君不要頒布對七庶獄事宣判的教旨。光海君震怒下流放了李元翼引起儒林不滿，成均館儒生們聯名上疏抗議。

光海君以殺害或流放帶頭者結束了這一次的危機。直到2年後的冬天（1617年），朝廷才為仁穆大妃的去留展開才第三次（也是最後一次）激烈的辯論。

1610年，追封生母恭嬪金氏為&ldo;恭聖王后&rdo;，並將其靈位移置太廟（生前為後宮者，死後靈位不能放置於太廟，而是別廟）。

1617年9月，在朝鮮方面多次懇求下，明朝賜冕服於恭聖王后，象徵著恭聖王后正式成為宣祖的第二任王妃。

如此一來，造成了兩個後果：第一、仁穆大妃象徵性地降位成為第三位王妃，第二、光海君的身份順理成章變成了嫡子。

這意味著即使光海君處置仁穆大妃，也不會違反母子天倫，令光海君成功消滅了剷除仁穆王后的最後一重道德枷鎖（朝鮮國王稱嫡母為&ldo;母后&rdo;或&ldo;慈殿&rdo;，稱王妃以外的生母為&ldo;聖母&rdo;或&ldo;慈親&rdo;。

光海君最後一次稱仁穆大妃&ldo;母后&rdo;是在1614年6月。一個月後，使臣帶來明廷同意追封恭嬪金氏的訊息。從那時候開始，光海君改稱仁穆王后&ldo;大妃&rdo;；支援廢黜仁穆王后的人稱她為&ldo;西宮&rdo;）。

成功追封恭聖王后的20日後，光海君差捕盜廳秘密捉拿仁穆王后的叔叔金季男，製造的讓有心人攻擊仁穆王后的機會。

第三輪辯論的導火線便是儒生韓輔吉的上疏，要求光海君廢黜仁穆王后，受到領議政奇自獻的反對。

於是光海君召開收諡要求群臣表態，在1100名兩班（包括王室成員）之間，大多數人不願表態，只有7個人，即小北派奇自獻、西人李恆福（1556-1618）、西人金德誠（？-1636）、西人金權（？-1622）、李慎儀、權士恭（1564-1624）、西人吳允謙（1559-1636）公開表示反對任何不利於仁穆王后的政策。

將近50人表示支援，多為大北黨（此時，反對廢黜仁穆大妃的大北派脫離黨派，組成新黨&ldo;中北&rdo;）。

光海君殺雞儆猴，流放了反對者。餘下的群臣在左議政韓孝純帶領下進行了為期一個月的庭請。受光海君壓迫，臺諫彈劾了不出席的人，一時間人人自危。

當同情仁穆大妃的聲音徹底消失以後，光海君下教旨，軟禁仁穆王后，但並沒有把大妃廢掉，而是拿掉了她大妃的地位，改稱西宮。

光海君在位期間，朝鮮誕生了像《東醫寶鑑》這樣的醫學論著。該書於1610年完成。在這個時期，李朝選拔官吏任人唯賢的制度早已受到破壞，因為遴選文武官員的考試已變成有權勢的官員和當權派手中的工具。

經常舉辦的特選科及第者們造成了對土地的迫切需求，同時，兩班地主們不登記擁有土地的做法使國家的歲入大量流失。

由於一些兩班利用免稅的書院土地來逃避稅收租賦，僅僅在1