第三十一章 完善世界觀下(第1/2 頁)

文章在不斷的整理。

江晨的思緒開始構建著第五卷。

也就是“三皇之劫”

在原本的洪荒體系之中，天地之中擁有著無量量劫，說法有著三次，五次，九次之說，普遍認為有著開天之劫，龍漢之劫，巫妖之劫，封神之劫，西遊之劫，末法之劫。

其中所謂三皇基本是處於巫妖之劫，和封神之劫的中心，人族猶如棋子一般被天道，被聖人擺佈，成為天地主角，那也是莫名其妙。

一切都在算計之中。

可在江晨的構造之中，卻完全不同。

從巫妖大劫之中就可以看出，在江晨構造的第四卷，巫族是人族，巫族與人族的戰爭，與其說是巫妖大戰還不如說人族和妖族的戰爭。

沒有天道，沒有聖人，沒有鴻鈞。

自然也少了一份算計，更多的是與天鬥，與地斗的自然選擇。

如今新的三皇之劫，自然也不可能是毫不重要所在。

事實上正如之前所說，三皇之劫，算是江晨徹底連線歷史與神話的所在。

從三皇之劫開始，到天人之劫結束，就將徹底將神話走入現實，而這樣一來，足以讓世界背景的真實度進一步的到達完美的程度。

“三皇者，天地人也，龍漢之劫末，人族於....”

一行行的文字書寫，第四劫三皇之劫的故事被他逐漸開始勾勒。

有著整個守藏室的資料作為背景，再加上前世大量知識作為補充，這一份構造比之想象之中要簡單很多。

比如三皇。

在前世之中，三皇是誰其實爭議很大，現存文字記載最早見於《史記·秦始皇本紀》。《河圖括地象》，其他的也有著尚書，以及各種記載。

有人說是伏羲，神農，軒轅，也有人說是燧人氏，伏羲，神農，更有人說是盤古，女媧，伏羲。

可在這個時代，三皇其實並不指特定的存在，根據著守藏室的記載，三皇分別是天皇，地皇，泰皇也就是人皇。

而這無疑就給了很大的操縱空間。

特別江晨意外的發現，哪怕是在這個時代，其實也是有著伏羲傳說的，亦或者更準確點說是太昊，在這個時代名為太皞，是四方天帝之一。

沒錯就是四方，在如今還沒有劉邦加上黑帝之時，天帝之間只有四帝，四帝，有白、青、黃、赤帝，太昊就是青帝，為上帝祠，雖說並非是主流的祭祀，可基本也認可了太昊的地位。

至於另外的炎黃自然早已有了傳說，甚至足夠完善，如今的江晨只需要將這一段歷史直接給神話就足夠了，而神話對於後世之人來說並不是什麼太大的問題。

畢竟後世記載，無論是封神，還是西遊，亦或者是後續出現的洪荒，都算是對於歷史的神話，他有著無數的資料可以借鑑，他唯一需要做的就是相對契合就行了。

這一點，對於一個二十一世紀的存在來說並非是什麼太大的問題。

唯一需要的就是時間而已。

而很顯然，處於守藏室的江晨最不缺的是時間。

特別如今的他，伴隨著修煉日深，他的壽元也在不斷的增長。

別說三皇之劫了，完善整個神話時代都不會有著太大的問題。

房間之中，書案之上，一行行的內容被整理。

而另一邊李耳回到了房間，也開始將江晨對於巫妖大戰的描述開始記載了下來。

從兇獸之劫開始，李耳就已經習慣了這樣了。

如今自然也不例外。

“巫者，天地也，妖者萬物也，龍鳳崩散，麒麟亡之，自此天地無序，萬物因感天地而生，人族乃媧皇之後，於大山之中而出，有人族者，執天地，自然之道，