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些，而自省，分析，明白那幾點說的對，變革，掙扎，自做工夫，卻不求別人的原諒和稱讚，來證明究竟怎樣的是中國人。[2]

魯迅譯過的書籍可謂多矣，但不知為何，自己一直未去碰史密斯的著作。從他多次談及此書的情緒上，對其內容的興趣，恐並不亞於蘇俄的新潮作品。我想，或許此書為早年所看，後來接觸新潮東西增多，欲多瞭解新知的原因，所以未能親自轉譯。不管怎樣，這部以直觀性來論及中國人的書，確實是一部令人猛醒和震驚之作。我讀到它的漢譯本，心裡長久地被刺激著，覺得被一種異樣的利器，挑透了自己的隱痛。那是怎樣刻骨難忘的感受!我彷彿突然在習以為常的生命過程中，看到了自己的窘態。原來我們是這樣的!這種感受，跟讀魯迅的文章多有不同，魯夫子畢竟是中國人。而在洋人的眼裡，我們擁有過那麼多古老的積習，那麼多非文明的形態。而史密斯並不以挑剔的目光打量我們，他實在也抱有一份對中國人的敬愛。愈是這種基督式的情懷，那目光所射出的力量愈給人一種震撼的感覺。我想，當年魯迅讀到此書時，其感受，或許比我們今人，要更苦澀吧?如果不是這樣一類書籍的存在，周氏兄弟那一代人，不會有著更強烈的自我意識。懂得了別人目光中的自我，便懂得了如何去&ldo;立人&rdo;。我在周氏兄弟&ldo;五四&rdo;前後寫下的雜感中，分明看到了史密斯的餘魂。《熱風》、《墳》等作品裡，那種對國民心靈的拷問，在許多方面，其思路是接近的。

《中國人氣質》問世的前後，正是中國啟蒙者調整思想、醞釀社會革命的時期。讀一讀那時梁啟超諸人的文章，對國民劣根性的內省，亦有史密斯的諸多思路。中外學人的互為感應，在那時已很深了。所以，1902年前後，魯迅和許壽裳談及&ldo;怎樣才是最理想的人性?中國國民性中最缺乏的是什麼?它的病根何在&rdo;等問題，不是從天而降的觀念，受到時風的影響是顯而易見的。

魯迅對史密斯是讚佩的。一個傳教士，能以此種目光，善意而又客觀地看待中國諸民族，確是我們的教員。茲將該書目錄排列於下，可見其大致思路：

第一章：面子

第二章：節儉

第三章：勤勞

第四章：禮節

第五章：缺乏時間觀念

第六章：忽視精確

第七章：誤解的才能

第八章：欺騙的才能

第九章：柔順的頑固性

第十章：智力混沌

第十一章：麻木不仁

第十二章：輕視外國人

第十三章：缺乏公共精神

第十四章：守舊

第十五章：不講究舒適和方便

第十六章：生命力

第十七章：忍耐與堅韌

第十八章：知足長樂

第十九章：孝心

第二十章：仁慈

第二十一章：缺乏同情心

第二十二章：社會颱風

第二十三章：連坐受法互相牽連

第二十四章：互相猜疑

第二十五章：缺乏信

第二十六章：多神論　泛神論　無神論

第二十七章：中國的現實環境和目前需要

魯迅何時讀到此書，確切的時間雖不清楚，但其中一些章節，對他的影響是極大的。他後來回國後的相當長時間裡，從事的是改造國民性的工作，小說與雜感，均是對國民心態的呈現。那些細微的情節，鮮活的人物，其背後昭示的，便是國民靈魂深處的東西。這與史密斯在許多方面是相呼應的。而且在情感與生命的體驗上，更為深邃和切膚。例如談中國人的&ldo;面子&