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之，仁不能守之；雖得之，必失之。知及之，仁能守之。不莊以蒞之，則民不敬。知及之，仁能守之，莊以蒞之，動之不以禮，未善也。&rdo;

【譯文】孔子說：&ldo;憑藉聰明才智足以得到它，但仁的水平不能保持它，即使得到，也一定會喪失。憑藉聰明才智足以得到它，仁的水平可以保持它，不用嚴肅態度來治理百姓，那麼百姓就會不敬；聰明才智足以得到它，仁的水平可以保持它，能用嚴肅態度來治理百姓，但使用百姓時不照禮的要求，那也是不完善的。&rdo;

【解析】仁被神化了，那麼，仁是不是就是包治百病的靈丹妙藥了呢？孔子說不是的，還需要兩樣東西。為什麼神化的東西還要有輔佐的東西？一個好漢三個幫，所以，仁可以讓一個人長命不老，但是要不生病，還需要有注意事項。

知、仁、莊、禮四個概念在這裡，重要性排位顯然是仁高高在上，禮已經被放在了輔佐的地位上。

【現實解說】這段話的現代話解釋版本是這樣的：好學上進可以讓你娶到老婆，但是情商不夠，老婆還是會跟別人跑；好學上進，而且情商很高，但是長得太對不起人，老婆就不好意思把你介紹給別人；好學上進，情商也高，還挺帥，但是掙不到錢，這也不會太幸福。

1326（1536）★★★★★

子曰：&ldo;當仁，不讓於師。&rdo;

【譯文】孔子說：&ldo;對仁的追求，就是老師，也不讓給他。&rdo;

【解析】簡單說，就是仁比老師更重要。進一步，當老師與仁矛盾的時候，選擇仁而不選擇老師。當仁已經被神化，當仁已經至高無上，老師當然就算不了什麼了。甚至，在仁和父母之間做選擇，也要選仁。

當仁不讓，這個成語從這裡來的。

【現實解說】當從精神層面討論問題的時候，當你面對心中神化的理想的時候，人性往往就會被摧毀。

1327（159）★★★★★

子曰：&ldo;志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。&rdo;

【譯文】孔子說：&ldo;志士仁人，沒有貪生怕死而拋棄仁的，只有犧牲自己的性命來成全仁的。&rdo;

【解析】當仁不讓於師，當仁和老師相矛盾的時候，舍老師而就仁。那麼進一步，當仁和你的生命發生矛盾的時候，怎麼辦？孔老師說了：去死吧。

孔子老了，想法越來越極端，整個人掉進了&ldo;仁&rdo;這個概念裡。事實證明，對於&ldo;仁人&rdo;的&ldo;殺身以成仁&rdo;的要求實在是太高了，如果用這條類似於狂熱的標準來框定什麼是仁人，整個中國歷史上就沒有幾個仁人了。

志士仁人、殺身成仁，這兩個成語來自這裡。

【現實解說】子曰：殺身以成仁。老百姓說：好死不如賴活著。

第十四部分 論孝

孔子幼年喪父少年喪母，基本上沒有什麼孝敬父母的機會。因此，在孝敬父母方面，孔子缺乏實踐。他對孝的理解，恐怕多數還是來自周禮的部分。所以，儘管孔子強調孝，在孝的方面的言論並不多，也並沒有什麼特別之處。

對自己的兒子孫子，孔子也很少用孝來教導他們。

141（16）

子曰：&ldo;弟子，入則孝，出則悌，謹而信，汎愛眾，而親仁。行有餘力，則以學文。&rdo;

【譯文】孔子說：&ldo;弟子們在父母跟前，就孝順父母；出門在外，要順從師長，言行要謹慎，要誠實可信，寡言少語，要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實踐之後，還有餘力的話，就再去學習文化知識。&rdo;