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第二個故事,說的是一位長安舉人白晝做夢,夢到自己在國子監門口轉悠。此時,過來一個背著行囊的人,問舉人的姓氏,舉人告訴他,那人笑道:&ldo;你明年春天一定會中進士。&rdo;

舉人聽後很高興,邀請那人到長興裡的一家畢羅(西域餡餅)店吃飯。落座後,點了飯菜,還沒開吃,就聽到外面有兩隻狗打架,舉人大聲說:&ldo;不好!&rdo;就在這時夢醒了。他把所夢之事說給同伴聽。

正說著,突然傳來敲門聲。開啟房門,見一人站在門外,直言道:&ldo;公子,我是長興裡畢羅店店主,您剛才與人在我們那吃飯,要了二斤畢羅,為什麼不結帳就走了?我一直在後面追您,看您來到這兒!&rdo;

舉人驚恐異常,看了看四周,這是夢境,還是現實?於是道:&ldo;實不相瞞,我與那客人大約是在夢中到您那兒的……&rdo;

店主當然不信。

舉人說:&ldo;請問,你上完畢羅後,我們吃了嗎?&rdo;

店主說:&ldo;我上的畢羅你們一個也沒吃,我還奇怪,以為裡面蒜放多了……&rdo;

上面兩個故事的型別大致相同,主人公韓確和國子監舉人於夢中進入了另外的人的現實生活。也就是說,跟劉幽求的遭遇正好相反。這樣的故事,在唐朝還發生了一些:宰相鄭昌圖,考中進士那一年,於夏夜在庭院裡納涼,做一夢,夢見跟人打架,被擒拿出春明門,至一石橋才掙脫逃回,其間丟在橋上一隻鞋。在醒後,就真的發現床下少了一隻鞋。他非常迷惑,但如果不出意外的話,那隻鞋子就在那石橋上。

涉及夢境的異聞很多都是超出想像的,有的還帶有死亡的氣味:&ldo;枝江縣令張汀子名省躬,汀亡,因住枝江。有張垂者,舉秀才下第,客於蜀,與省躬素未相識。大和八年,省躬晝寢,忽夢一人自言姓張名垂,因與之接,歡狎彌日。將去,留贈詩一首曰:&l;慼慼復慼慼,秋堂百年色。而我獨茫茫,荒郊遇寒食。&r;驚覺,遽錄其詩。數日卒。&rdo;

情節很簡單,但充滿寒意,尤其是那首詩歌,給故事蒙上了一層陰沉的顏色。

鉅鹿人魏錦,夜裡夢到一個白衣婦人,婦人問他胳膊上為什麼貼了薄薄的黃紙。魏錦說沒有啊。婦人說,怎麼沒有?我來幫你揭。說著,魏錦就看到一張黃紙被她從胳膊上揭下來。然後,婦人說,還有一張。就這樣,她不斷地揭著。到早晨,魏錦醒來,發現自己的一條胳膊上的肉已經沒了,而露出了森森的白骨……

可以這樣說,夢是人們日常生活中最為怪異,而又最容易被忽視的事情。

唐時道士秦霞霽,五年如一日,夢到同一棵大樹,樹上忽開洞穴,有青衣小兒徐徐而出……揚州東陵聖母廟主女道士康紫霞,自言少時夢中赴南嶽衡山,峰嶺溪谷無不遊歷。恍惚而返,並生須數十根。

當然不好證明這些事就一定有,但最關鍵的是:又如何證明它們沒有呢?

對於噩夢,古人早就有舍菜蔬於四方,以贈噩夢的習俗。又有使用方相(四隻眼睛的面具)逐夢於四郊的傳說。此外,按段成式一個朋友的描述,有一咒語可使夜行安全且能驅逐噩夢:婆珊婆演底。

在唐人記載中,有一種東西專門與夢為敵,這就是《酉陽雜俎》記載的&ldo;有伯奇食夢&rdo;。伯奇被認為是驅鬼儀式中人裝扮的神,但實際上是一種遠古怪獸,它出沒在黑夜裡,可以進入人體,並樂於穿梭在墓地間。因為按照某種不可思議的說法,人死後墳中還未腐敗的屍體仍是會做夢的。當他們的夢被伯奇全部

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